六  道不明白是真道

崇尚自然，反對人為，讓事物順其自然的發(fā)展，勿去橫加干涉。橫加干涉，就是人為。人為，即偽。自然為真，人為為偽，所以莊周瞧不起雄辯術(shù)，  《莊子·齊物論》說“大言不辯”。回想半個世紀以來，那些滔滔不絕說得蓮花現(xiàn)的，多屬巧言、佞言、偽言，害黨，害國，害民。一九五八年秋，跟隨革命同志去郫縣參觀水稻“放衛(wèi)星”畝產(chǎn)四萬斤，歸途滿車文士急著表態(tài)，爭呼形勢大好，妙語喧嘩，讜言鏗鏘。惟有勤雜老鐘反對浮夸做假，但他拙于言辭，說不出多少道理來，僅重復(fù)“這樣搞不行”一句而已。這不是活生生的“大言不辯”嗎

“大言不辯”有兩層意思。淺層，真話不需要雄辯來包裝。深層，真話不可能講得很流暢。“大言不辯”的上句是“大道不稱”，也有兩層意思。淺層，真理不需要宣傳來弘揚。深層，真理不可能講得亮堂堂。因為我們對現(xiàn)實的狀況不可能摸得很透徹，所以真話不可能講得很流暢。因為我們對未來的發(fā)展不可能測得很準確，所以真理不可能講得亮堂堂。那些講得亮堂堂的，描繪得很清晰，論證得很嚴密，不容置疑的“真理”，終被實際生活嘲笑，成為好心腸的夢話，空令后人浩嘆，古今豈少見哉。所以莊周說“道昭而不道”，真理如果能講得亮堂堂，那就非真理了。

試說詩學(xué)原理，此亦莊周所謂道之所在。道既可以在排泄的穢物(他說“道在屎溺”)，也可以在詩吧。不然怎見其為大道呀。有些人談“詩道”，娓娓忘倦，說得頑石也要點頭，但是寫詩不行，例如鄙人。那些可敬的聽眾，老遠跑來取真經(jīng)。慚愧，講到結(jié)尾我不得不說老實話，只此兩句：“凡是講得清楚的都不是最重要的。寫詩過筋過脈之處終歸是講不清楚的?！必M止詩學(xué)原理，就是百科原理也如此呢。  “道昭而不道”，我畢竟是門外談詩，因為我講得“太清楚”，非道。道不明白的，講不清楚的，方是真道。

十七八歲鄙人學(xué)些馬列，兼及斯毛，還有普列漢諾夫《一元論的唯物史觀》和米丁《唯物辯證法》，再加上艾思奇《大眾哲學(xué)》，便躊躕滿志了，以為天下真理盡在我手中矣，如河伯之夸秋水然。后來沉沒下去，現(xiàn)實掌摑了預(yù)言的嘴巴，眼前所見的，書上所寫的，完全風(fēng)馬牛，弄不清楚真理在我這邊還是在監(jiān)督我改造的居民姆姆手上。我學(xué)過的那些規(guī)律真算是規(guī)律嗎為什么現(xiàn)實不按照書上的規(guī)律發(fā)展呢馬列二位領(lǐng)袖預(yù)言過“文化大革命”嗎斯毛二位領(lǐng)袖說過將來要引進外資嗎風(fēng)吹云散后，道還是有的，只是道不明白，還須我們?nèi)ヌ角罅T了。