文何燕江

作為中華民族文化的象征，從漢代以來(lái)，孔子一直被放在一個(gè)神壇上作為“圣人”的代表。但是有趣的是，孔子在生前一直是一個(gè)政治上的失敗者，在漢代前也僅僅是諸子百家中的一家而已，而現(xiàn)在這些對(duì)他高山仰止動(dòng)輒以“至圣”呼之的國(guó)人，曾經(jīng)也在三十年前把他“徹底打倒、徹底批臭”，在中國(guó)歷史中，孔子更多的是被用作某一派的一個(gè)神像，是一個(gè)工具。

那么真正的孔子，究竟是什么樣的？

他很孤獨(dú)，他很執(zhí)著，他曾經(jīng)像我們每個(gè)現(xiàn)代的年輕人一樣為了自己的前途努力奮斗，到了晚年他也曾為了自己的國(guó)家進(jìn)行過(guò)一場(chǎng)失敗的改革，而就我看來(lái)，他真正的偉大之處在于他在那個(gè)混亂的、“禮崩樂(lè)壞”的時(shí)代，抱著明知不可而為之的態(tài)度堅(jiān)持自己的理想和信念。

講孔子的故事，不可能脫離他的環(huán)境。在本書(shū)創(chuàng)作的過(guò)程中，一方面我在努力營(yíng)造春秋各國(guó)之間關(guān)系的大氛圍，同時(shí)也下了很大力氣塑造了除了孔子之外的魯君、季平子、陽(yáng)虎、晏嬰等人，希望更好的通過(guò)這些人物和事件，讓讀者更容易理解孔子的思想由來(lái)，當(dāng)然這樣里面就會(huì)加入了不少我自己的理解，甚至有時(shí)候?yàn)榱藨騽∶軟_突的需要，略微調(diào)整了一下某些歷史事件的時(shí)間順序，希望讀者諒解。

通過(guò)這本書(shū)我想帶給大家一個(gè)還原為人的孔丘，韓愈在《師說(shuō)》里有過(guò)一句話(huà)，“人非生而知之者，孰能無(wú)惑？”我深以為然，無(wú)法想象一個(gè)生下來(lái)就會(huì)循循善誘教導(dǎo)別人的孔子，相比之下我更愿意帶給讀者一個(gè)在悲劇的人生里逐步找到自己的目標(biāo)的孔丘。

順便說(shuō)一句，目前流行的孔子像來(lái)自唐代吳道子的行教圖，吳道子應(yīng)該沒(méi)有見(jiàn)過(guò)孔子，所以那個(gè)胖胖的蓄著長(zhǎng)髯的樣子可能并不是真實(shí)的，“孔子長(zhǎng)九尺有六寸，人皆謂之長(zhǎng)人而異之?！蔽覀儚奶饭抢锬苤赖氖撬芨?，他的父親叔梁紇是個(gè)曾經(jīng)舉起城門(mén)的武士，所以也許他的形象要更粗獷些，而年輕的時(shí)候，我想應(yīng)該是------英武。之所以說(shuō)說(shuō)形象的事，是因?yàn)槲蚁Ｍ蠹铱次业倪@本拙作時(shí)候，能夠丟棄那個(gè)形象去看，而看完后，我更希望讀者心中能有一個(gè)屬于自己的孔子形象。