【不垢不凈】

亦說眾生本來(lái)具足法身。眾生法身清凈，無(wú)瑕、無(wú)染、無(wú)污，不長(zhǎng)、不短，不方、不圓，無(wú)濁、無(wú)凈。壞不得，燒不得，染污不得，如世界如虛空，如蓮花不著水。心清凈，不垢不凈，長(zhǎng)劫如然，如水中月。

要見么？佛面猶如凈滿月，亦如千日放光明。

【不增不減】

虛空之體，迢迢空劫之身，增不得、減不得、壞不得。在圣而不增，在凡而不減，如如不動(dòng)。上乘菩薩信無(wú)疑，中下之士聞之必生怪。

會(huì)么？喚作一物即不中。

【是故空中】

清凈本然。棒打虛空空不痛，刀斫虛空空不斷，繩縛虛空空不住，火燒虛空空不著，箭射虛空空不穿，雨打虛空空不濕，典賣虛空不值錢。

會(huì)么？欲言言不及，山東河北好商量。

【無(wú)色受想行識(shí)】

虛空之體，安色空不受色，安聲空不受聲，安受空不受受，安想空不受想，安行空不受行，安識(shí)空不受識(shí)。六道四生，一切假名，都無(wú)所受，纖塵不立。清虛之理，畢竟無(wú)身，行如鳥道，坐若太虛。十二時(shí)中，佛眼覷不見。

為甚覷不見？錦鱗在深處，白鷺不知蹤。

【無(wú)眼耳鼻舌身意】

有此六根，隨順眾生之說。諸佛具大慈悲，現(xiàn)三十二相①，八十種好②，以幻滅幻，非幻不滅。不滅者，是眾生本來(lái)具足法身。“法身即非法身，是名法身。”

法身有名無(wú)形，要見法身么？在眼曰見，在耳曰聞，在鼻曰嗅，在舌談?wù)?，在手?zhí)捉，在足運(yùn)奔。全體起用，全體法身，非是六根、四大、五蘊(yùn)。見聞?dòng)X知，切忌妄認(rèn)。四大、六根，凡所有相，皆是虛妄，盡是假名。引導(dǎo)眾生，須是親見法身，若得親見，轉(zhuǎn)凡成圣。

豈不見僧問云門：“如何是清凈法身？”云門曰：“花藥欄。”僧云：“便憑么去時(shí)如何？”云門云：“金毛獅子?！毖└]頌云：“花藥欄莫顢頇，星在秤方不在盤。便憑么太無(wú)端，金毛獅子大家看?！?/p>

僧問大龍：“色身敗壞，如何是堅(jiān)固法身？”龍?jiān)唬骸吧交ㄩ_似錦，澗水湛如藍(lán)?！弊鎺熞灰粸楸娚赋?，若親見自己法身，萬(wàn)劫不受輪回。

要見法身么？是何顏，剔起眉毛著眼看，擬議之間隔千山。

【無(wú)色聲香味觸法】

此六塵，皆從一根上起，但去一根，反照從何而起？若識(shí)得起處，知根本生。反照根本身，非我有我身。既無(wú)十八界，頓然清凈。觀身無(wú)身，觀法亦然，總歸空寂。更去靜坐，觀過去所作，現(xiàn)在所作，多種聲色香味觸法，安頓何在？既無(wú)所有，猶如昨夢(mèng)。我心本空，罪福無(wú)主。何者是罪，何者是福？諦觀心是本來(lái)空，是則名為真懺悔。

三祖乞二祖懺罪，二祖云：“將罪來(lái)，我與你懺?！比嬖疲骸耙捵锪瞬豢傻??！倍嬖疲骸皯宰镆丫??！比嬗诖舜笪?。

會(huì)么？對(duì)坐不相見，光影照驢面。靜坐絕纖塵，虛空不通線。

【無(wú)眼界乃至無(wú)意識(shí)界】

此十八界，因執(zhí)有眼界，而連累十八界，是諸惡業(yè)。但去眼根，反究虛假，六根皆歸敗壞，總無(wú)真實(shí)。靜觀四大，都無(wú)實(shí)義，為虛空之體，長(zhǎng)劫不壞之身，湛然常寂，亦無(wú)修證。那伽①常在定，無(wú)有不定時(shí)。無(wú)散無(wú)亂，孤明獨(dú)照，猶同秋月。圓陀陀，光爍爍，普天匝地照徹十方，山河大地不能隔礙。靈光獨(dú)耀，迥脫根塵，體露真常，不拘文字。心性無(wú)染，本自圓成，但離妄緣，即如如佛。

【無(wú)無(wú)明】

開發(fā)眾生，人人盡有無(wú)明，起多種差別，百種煩惱。常取六根，起十八界。心處六情②，如鳥投網(wǎng)，造眾惡業(yè)，如蛾赴燈。出殼入殼，輾轉(zhuǎn)不覺，流浪經(jīng)劫，皆因無(wú)明而起。因有無(wú)明，無(wú)明緣行，行緣識(shí)，識(shí)緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。憂悲苦惱，皆由無(wú)明為始。于此忽然親見無(wú)明，降伏令死，死中更死，萬(wàn)緣俱息。諸漏已盡，永斷煩惱，根本既除，三毒③自滅。一切眾生，不識(shí)無(wú)明惡毒緣起，因被所累，歷劫受苦，忽然自覺，無(wú)明起處。朝打三千，暮打八百，直教大死一回，末后再蘇，欺君不得。

一僧問投子：“大死的人，卻活時(shí)如何？”投云：“不許夜行，投明須到?！庇诖酥苯馗矗瑨叱牡?，不見有身。身盡無(wú)明盡，塵垢盡除，萬(wàn)劫塵沙之罪一時(shí)頓消，輪轉(zhuǎn)生死一時(shí)頓脫。

古云：“剎那滅卻阿鼻業(yè)，了得萬(wàn)法本來(lái)空。”如何是本來(lái)空？“無(wú)明實(shí)性即佛性，幻化空身即法身?！狈ㄉ碛X了無(wú)一物，于此一一明得，轉(zhuǎn)凡成圣，轉(zhuǎn)無(wú)明作佛。

【亦無(wú)無(wú)明盡】

有身即有無(wú)明，有無(wú)明即有三毒。因有三毒，起三惡業(yè)，三業(yè)昏暗，背覺合塵，不覺不知。若能轉(zhuǎn)三毒作三德①，轉(zhuǎn)六根作六神通②。于此一一轉(zhuǎn)得，轉(zhuǎn)凡成圣，凡夫即是圣人，圣人即是凡夫。若轉(zhuǎn)不得，凡夫被物所轉(zhuǎn)，百姓日用而不知，終日忙忙，無(wú)本可據(jù)。若能轉(zhuǎn)得，會(huì)萬(wàn)物歸于自己，終日忙忙，那事無(wú)妨。終日吃飯，不曾咬破一粒米，終日著衣，不掛一縷絲。終日為，未嘗為。如此轉(zhuǎn)得，混融魔界，居塵不染塵，在欲而無(wú)欲。身心一如，內(nèi)外無(wú)余。須是打成一片，與空劫齊，形影不存，纖毫不立，體露堂堂。才有纖塵，遍界空生，即墮生死。但去反觀自己，不見有身。我身既無(wú)，無(wú)明亦無(wú)。

經(jīng)云：“永斷無(wú)明，方成佛道?！敝贿@“佛”之一字，亦不可得，覓元字腳，亦不可得。

古云：無(wú)卓錐之地，喚做了事的人，喚做無(wú)心道人?！澳罒o(wú)心云是道，無(wú)心猶隔一重關(guān)?！鼻业栏裟且恢仃P(guān)？

會(huì)么？一片白云橫谷口，幾多歸鳥盡迷巢。