可以痛快吹牛的另一個(gè)場(chǎng)合就是同學(xué)聚會(huì)的時(shí)候。雖然學(xué)校里并沒有多少新奇的事情發(fā)生，但是同學(xué)聚會(huì)的桌子上卻是一個(gè)可以挽回面子的地方，即使吹過了頭而被別人侮辱也要厚著臉皮繼續(xù)下去。

所以，每次同學(xué)聚會(huì)前夕，總有人會(huì)以不想見某人為理由而拒絕參加。要不就是在聚會(huì)開始時(shí)還好好的，都挺開心的，但是一旦有人開始吹上牛皮，它就像傳染病一樣在男人們之間傳播開來，直到形成對(duì)立派、某些愣頭青動(dòng)起手來。這時(shí)如果再喝點(diǎn)兒酒，那發(fā)生爭(zhēng)吵就是情理之中的事了。在這場(chǎng)曠日持久的唇槍舌戰(zhàn)結(jié)束的過程中，坐收漁翁之利的就是餐館老板和出租車司機(jī)。

如果把“吹牛”換一個(gè)雅一點(diǎn)的詞來表達(dá)的話，我想可以美其名曰“關(guān)于未來的幻想”或者“遠(yuǎn)景規(guī)劃”。預(yù)測(cè)未來、為未來做準(zhǔn)備的能力是男人的“特征”。所以，一個(gè)男人如果不會(huì)吹牛的話，就等于喪失了做男人的資格。

當(dāng)然，如果吹牛的內(nèi)容夸張但不失冷靜，并且能認(rèn)真的引發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，就最好不過了。話又說回來了，說大話和吹牛皮對(duì)于男人們來說本身就是一大快事，是他們幸福的源泉。

“權(quán)威”也是男人的一個(gè)特征。現(xiàn)在，韓國(guó)教育面臨的問題就是家里沒有當(dāng)家的。在儒教文化宣揚(yáng)的“父權(quán)制”下，女性是被歧視的對(duì)象，甚至有時(shí)候過著像奴隸一樣的生活，由于這一不平等現(xiàn)象， “父權(quán)制”因此遭到否定，但是不可否定的是，在歷史上“一家之長(zhǎng)”那威嚴(yán)的聲音為?庭發(fā)展的方向和規(guī)律曾發(fā)揮過巨大作用。

但是現(xiàn)在，具有這種特征的男人已經(jīng)不多見了。不管在哪里，我們都很難發(fā)現(xiàn)真正的男子漢了。正是因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會(huì)中找不到讓人欽佩的男子漢，所以人們才把視線轉(zhuǎn)移向了歷史，期待在歷史中尋回真正的男子漢。事實(shí)確實(shí)是這樣。

近幾年韓國(guó)的媒體上出現(xiàn)了很多塑造英雄形象的古裝電視連續(xù)劇。這些電視劇的主人公曉大義明事理，不論遇到什么艱難險(xiǎn)阻都能克服，拒絕安逸享樂而自愿吃苦和接受挑戰(zhàn)，從而獲得了很大成就。諸如不管面對(duì)什么樣的罪惡都不會(huì)妥協(xié)終究實(shí)現(xiàn)了自己愿望的淵臺(tái)蘇文，大祚榮，?大王四神器》中的廣開土大王，李舜臣，朱蒙，古朝鮮世宗大王，人們把對(duì)真正男子漢的期待寄托在了這樣的男人身上。

是男人就一定要會(huì)干咳。女人喜歡叨叨，這是人所共知的。但實(shí)際上，男人也喜歡說，吹牛不就是一種說話的藝術(shù)嗎？

男人并不是只知道吹牛，他們也在努力把大話變成現(xiàn)實(shí)，以此來完成自己的使命。男人在吹牛時(shí)吐露的真誠(chéng)并沒有半分虛假。在大多數(shù)情況下他們夸?？跁r(shí)確實(shí)也是那么想的。但是，丈夫到底是不是說了大話，這最終還得由妻子來判定。關(guān)于把大話變成現(xiàn)實(shí)的方法，我們?cè)诤竺孢€將進(jìn)行說明。

注意：吹牛對(duì)于?人來說就像氧氣一樣，所以對(duì)于愛吹牛的丈夫，不能一味依靠A/S?？隙ㄋ龅牟攀强扇〉姆椒?。