一切問(wèn)題原都出自人類生命本身而不在外面，但人們卻總向外面去求解決。這實(shí)在是最普泛最根本的錯(cuò)誤！放眼來(lái)看，有誰(shuí)明見到此呢？恐怕只有佛家了。其余的諸子百家，古今中外一切圣哲，盡管你們存心解救生民苦難，而所走的路子卻全沒有脫出這根本錯(cuò)誤之外，都是不足取的。于是我此時(shí)一轉(zhuǎn)而趨向古印度人根本否定人生的出世思想。我當(dāng)初非受了佛家影響而傾慕出世的，乃是自家思想上追尋到此一步，然后覓取佛典來(lái)參考學(xué)習(xí)，漸漸深入其中的。①

“欲望就是人生的一切”那種看法，此時(shí)并未改變，只不過(guò)由肯定欲望者，一變而判認(rèn)欲望是迷妄?？畤@人生不外是迷妄苦惱的一回事，誠(chéng)如佛家之所說(shuō)：起惑，造業(yè)，受苦。

◎ 再轉(zhuǎn)而歸落到中國(guó)儒家思想為第三期

大約1911年后1920年前，都是我志切出家入山之時(shí)，雖以老父在，未即出家，而已守佛戒茹素不婚。后來(lái)我在清理先父遺筆手澤時(shí)（1925年春）所撰《思親記》一文，有如下的幾句話：

漱溟自元年（指民國(guó)元年）以來(lái)，謬慕釋氏。語(yǔ)及人生大道必歸宗天竺，策數(shù)世間治理則矜尚遠(yuǎn)西；于祖國(guó)風(fēng)教大原，先民德禮之化顧不知留意，尤大傷公之心。（下略）②

我轉(zhuǎn)歸儒家思想之晚，即此可證。

我于1920年冬放棄出家之念，于1921年冬末結(jié)婚，所以第三期思想應(yīng)從1920年算起。在思想上如何起變化的呢？略說(shuō)如次——

當(dāng)我幼時(shí)開蒙讀書，正值吾父痛心國(guó)難之時(shí)，就教我讀《地球韻言》一類的書，俾知曉世界大勢(shì)，而未曾要我讀“四書五經(jīng)”。其后入小學(xué)，進(jìn)中學(xué)，讀一些教科書，終竟置中國(guó)古經(jīng)書在我，只是像翻閱報(bào)刊那樣，在一年暑假中自己閱讀的。

經(jīng)典各書的古文字，自己識(shí)解不易，于其義理多不甚了然，惟《論語(yǔ)》、《孟子》上的話卻不難通曉。特使我思想上有新感受者是在《論語(yǔ)》。全部《論語(yǔ)》通體不見一苦字。相反地，劈頭就出現(xiàn)悅樂字樣。其后，樂之一字隨在而見，語(yǔ)氣自然，神情和易，縷指難計(jì)其數(shù)，不能不引起我的思尋研味。卒之，糾正了過(guò)去對(duì)于人生某些錯(cuò)誤看法，而逐漸有其正確認(rèn)識(shí)。