一些人說中醫(yī)有點不科學，他們說的有些許道理，中醫(yī)是一門哲學，一門關于人的深奧哲學。科學是什么？科學研究的是形而下的東西，是物質(zhì)世界，神舟六號、繞月工程都是科學。哲學是什么？哲學研究的是形而上的東西，是精神世界。人是什么？人是物質(zhì)和精神的統(tǒng)一體。人體科學只能說研究了人的一半，而另一半則屬于精神世界的范疇?！秲?nèi)經(jīng)》說“上工守神，下工守形”，講的就是這個道理。

西醫(yī)研究的是解剖學意義上的人體，西醫(yī)手術可以摘除人的腎，醫(yī)生將腎用一個托盤裝來給你看：“看好了呀！這就是你的腎?！比缓?，“啪”的一聲扔進了垃圾桶。在這里，腎是一個物質(zhì)，是一個可以隨便對待的東西，這就是“守形”。但中醫(yī)不是這樣來對待腎的。《內(nèi)經(jīng)》說“腎是先天之本”，腎是全身陰陽之氣的根本，五臟六腑的陰陽之氣都離不開腎陰腎陽的給養(yǎng)，因此，腎陰又叫“元陰”，腎陽又叫“元陽”。中醫(yī)的腎是一個形而上的腎，它不“守形”，而“守神”。你把中醫(yī)的腎給扔了，也就是把人的精神扔了，人的精神都不存在了，人也就死了。

中醫(yī)是一門哲學，是哲學就應該有哲學的基礎，這個基礎就是陰陽。陰陽是中醫(yī)最最核心的東西，離開了它，中醫(yī)便不存在了?！秲?nèi)經(jīng)》中說：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本?！标庩柺翘斓刂?，是萬事萬物的綱紀，是一切變化的根本，可以說，離開了陰陽不僅沒有了中醫(yī)，恐怕連世界也都沒有了。

大家都說“西醫(yī)治標，中醫(yī)治本”。為什么中醫(yī)能治本呢？就是因為中醫(yī)抓住了陰陽，抓住了萬物之綱紀、變化之父母。也許，主張取締中醫(yī)的人會指責我，你說得那么玄，你把陰陽拿出來讓我們看一看，看看它究竟是怎樣一個東西，由什么組成的。對不起，我的確無法把陰陽這個東西放在顯微鏡下，讓你去做實驗和分析。然而，陰陽又是實實在在、真真切切地存在于我們的生活中，天與地、男與女、四季的變化……這一切都是陰陽的具體表現(xiàn)。

中醫(yī)一再強調(diào)健康長壽的秘訣為“和于陰陽，調(diào)于四時”。《內(nèi)經(jīng)?素問?四氣調(diào)神大論篇》中說：“夫四時陰陽者，萬物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，所以從其根，故與萬物沉浮于長之門?！标庩枀f(xié)調(diào)，身體才會健康，人應該隨著四季的陰陽變化來調(diào)整身體內(nèi)的陰陽；如果違背了這一規(guī)律，身體的陰陽就會失調(diào)，就會患上疾病。一句話，健康來自于陰陽的和諧。

中醫(yī)是一門哲學，是一門關于生命的哲學。陰陽是這個哲學的基礎，金、木、水、火、土（五行）是陰陽變化的具體形態(tài)。陽氣處于“生”的狀態(tài)就是木，處于“長”的狀態(tài)就是火，處于“收”的狀態(tài)就是金，處于“藏”的狀態(tài)就是水，而生、長、收、藏這個變化過程就是土?！瓣柹庨L，陽殺陰藏”，陰陽的變化，金、木、水、火、土的相生相克，構成了我們的大千世界。

中醫(yī)認為木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，這是五行的相生；木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，這是五行的相克。人在天地間，稟陰陽之氣而生，遵循五行而相生相克。因此，五行全則人全，五行不全則人不全。

清代大文學家袁枚在《徐靈胎先生傳》里講述了這樣一件事。清代有一個婦女生了一個男孩，但男孩生下來后全身無皮，家人求救于名醫(yī)徐靈胎，徐靈胎教其家人用糯米粉涂抹嬰兒的身體，再用絲綢包好，將嬰兒埋在土中，留出頭來，以便喂奶，這樣兩天兩夜，嬰兒全身就長出皮來。人們十分驚訝，請教徐靈胎，這是為何？徐靈胎說，嬰兒無皮是因為他缺少五行中的土。家人恍然大悟，原來這家人是靠舟船生活的，母親在船上懷孕，很少上岸，因此缺乏地氣。徐靈胎說：“我之所以這樣治療，就是要讓嬰兒多沾些地氣，地屬土，有了土，五行全了，人行就全了?！?/p>