進入20世紀以來，關(guān)于中醫(yī)存廢的爭論一直沒有停止過。作為一個有著幾十年經(jīng)驗的醫(yī)生，我的觀點是，中醫(yī)是傳統(tǒng)文化的瑰寶，永遠不會消失。

之所以有人主張廢除中醫(yī)，是因為他們不懂中醫(yī)，總是用西醫(yī)的思維方式看中醫(yī)。西醫(yī)研究的是物質(zhì)的身體，它是一門技術(shù)，可以標準化，人才也可以批量生產(chǎn)，所以西醫(yī)很強大。中醫(yī)研究的是形而上的身體，它是一門藝術(shù)，需要靈感和悟性，所以很難像西醫(yī)那樣上規(guī)模。

但中醫(yī)是一門偉大的藝術(shù)，它有通天的手眼，高明的中醫(yī)可以 “司外揣內(nèi)”，不需要現(xiàn)代化的檢測設(shè)備就可以窺透人體內(nèi)部的疾病。中醫(yī)不僅可以在疾病的初級階段發(fā)現(xiàn)它，還能提前消除疾病，這就是常說的“中醫(yī)治未病”。我認為，這兩點是中醫(yī)的最高境界，也是中醫(yī)的生命所在。如果理解了這兩點，那些高喊著廢除中醫(yī)的人就得放棄他們幼稚的觀點了。

中醫(yī)還是一門哲學(xué)，一門關(guān)于人生的哲學(xué)。學(xué)好了中醫(yī)不僅可以治病救人，還可以修身養(yǎng)性，成就人生的其他事業(yè)。現(xiàn)在許多老總都在鉆研中醫(yī)，網(wǎng)易總裁丁磊先生就在浙江中醫(yī)院學(xué)習(xí)中醫(yī)，而深受國人愛戴的國務(wù)院副總理吳儀也打算在退休后研修中醫(yī)。我想他們除了對醫(yī)術(shù)感興趣外，恐怕對中醫(yī)蘊含的人生哲理更感興趣。

“有諸內(nèi)，必形諸外”，這是我對中醫(yī)最深的體會。通俗一點說，就是可以通過人體外部的變化診斷出人體內(nèi)部的疾病。有意思的是，最先讓我認識到這一點的并不是那些中醫(yī)經(jīng)典，也不是什么名醫(yī)高人，而是一位賣西瓜的小販。

一個酷熱炎炎的夏日，街邊的一排西瓜棚生意清淡，唯有拐彎處的一個瓜棚圍滿了人，還不時傳出叫好聲。我走過去一看，原來是攤主正與一位顧客打賭。攤主說自己能連選十個西瓜，保證個個都甜，這位顧客偏不信，兩人就較上了勁兒。我仔細觀察小販選瓜，只見他先看瓜的形狀和顏色，然后用手拍幾下，再把瓜舉到耳邊，一邊拍一邊聽。三下五除二，十個西瓜就選好了，的確個個又沙又甜。

圍觀的人嘖嘖稱奇，我則陷入了深思。小販選瓜一看、二拍、三聽，中醫(yī)看病一望、二聞、三問、四切，行業(yè)雖然不同，但道理卻驚人的相似?！秲?nèi)經(jīng)?靈樞》里說“故遠者，司外揣內(nèi)；近者，司內(nèi)揣外”，意思是說，高明的人可以通過事物的外部表征看透事物本質(zhì)。我想，這也應(yīng)該是一個醫(yī)生的最高追求。

這讓我聯(lián)想到歷史上的很多神醫(yī)，他們的神奇就在于將“司外揣內(nèi)”發(fā)揮到了出神入化的境界。下面舉兩個事例，其中一個是扁鵲四望蔡桓侯的故事。一天，扁鵲朝見蔡桓侯，見蔡桓侯面色異常，就說：“主公啊，趁著病還在淺表趕緊就醫(yī)吧?！辈袒负畈恍?，對身邊的人說：“這些醫(yī)生，成天想著給沒病的人治病，好叫人說他醫(yī)術(shù)高明?！边^了十天，扁鵲再見蔡桓侯，見他的疾病已經(jīng)深入肌肉，就勸他早些治療，蔡桓侯還是不聽。到了第三次拜見蔡桓侯，扁鵲一看就知道他的病已經(jīng)發(fā)展到臟腑了，再不治療，將無藥可救，可蔡桓侯仍然無動于衷。第四次見蔡桓侯，扁鵲遠遠一望，二話沒說，拔腿就跑，因為這時候任何人都回天乏術(shù)了。五天后，蔡桓侯果然死了。

另一個是關(guān)于東漢名醫(yī)張仲景與王粲的故事。張仲景晚年行醫(yī)到洛陽，遇到當(dāng)時的著名詩人王粲，見他眉毛異常，就判斷出他二十年后會得一種病，并勸他服用五石散。當(dāng)時王粲正值青春，并且處處得意，哪里聽得進別人的勸告，最后，張仲景無奈地說：“二十年后你將脫眉而死?！倍旰螅瑥堉倬暗念A(yù)言果然應(yīng)驗。

在西方醫(yī)學(xué)日盛的今天，對于那些已經(jīng)習(xí)慣了現(xiàn)代檢測設(shè)備的人來說，這兩個故事玄之又玄。扁鵲既沒給病人做心電圖，也沒給病人量血壓，更沒有化驗血液，他憑什么就能診斷出蔡桓侯的病呢？張仲景的故事就更不可思議了，他憑什么能從眉毛的細微變化預(yù)知二十年后的疾病？今天的基因檢測技術(shù)都做不到，何況一千六百年前呢？