回到抗戰(zhàn)來講，馮玉祥、宋哲元、張自忠都盡了力。傅作義最后跟共產(chǎn)黨在北平簽了合約，但是在抗戰(zhàn)期間，傅作義的軍隊孤身苦守在陜北和內(nèi)蒙古，他擋住了日本人，保護了陜北；張自忠自殺殉國；馮玉祥的軍隊打得不賴；也有賴的，像孫殿英等人，投降日本，做了皇協(xié)軍。李宗仁的軍隊守了大門口八年；閻錫山的部隊不出山西，守住了山西，閻錫山跟日本人半打半和，跟共產(chǎn)黨半打半和，卻不許國軍進山西界。還有國共之間的矛盾，彼此不能齊心打日本。中國的軍事力量，其實非常薄弱。

珍珠港事件對整個戰(zhàn)爭的影響巨大。因為單單中國在打的話，要拖得無限長，日本還可以繼續(xù)在中國戰(zhàn)場熬。美軍一參戰(zhàn)，日本的勢力在太平洋上就消耗光了。日本以為珍珠港毀掉以后，美國海軍力量被消滅，事實上，美國沒有那么差。日本人的計算，往往是計算小的清楚，計算大的糊涂。

日本人沒有想到在中國要打八年，以為三個月就打完，這是自大的問題。日本人做中國的調(diào)查工作非常細密，許多漢學家都是滿洲鐵路調(diào)查員。我們后來看了他們出版的資料，調(diào)查詳細極了，一個小鎮(zhèn)有什么資源、交通情形、橋梁、住宅，清清楚楚。但是只見樹木不見森林，對中國的民族氣氛算錯了。日本一直在各個軍閥、國民黨之間想辦法離間，拉攏?？墒侵袊说拿駳?，撐了一口氣不投降，卻是日本人沒看到的。

日本軍隊住在淪陷區(qū)，軍人想孩子了，看見中國娃娃，拿糖給他吃，照個相，說“日支親善”。那個日本兵本身是真心的，這是個別問題，一到戰(zhàn)場上就不一樣了。

日本國內(nèi)也是窮，吃不飽飯。有理性的日本人，也反對軍人專政，反對戰(zhàn)爭，很多自由分子，在軍人發(fā)動的政變中被殺了，被關(guān)了。我有個日本朋友是吾妻洋教授，比我小一歲，他的祖父、父親都是自由分子。他祖父在明治維新時講“天皇機器論”：天皇是國家機器的一個部分，天皇不是人，不是神。這個犯大忌諱，軍閥把他關(guān)起來。因此，日本國內(nèi)沒有反戰(zhàn)的聲音。

日本人幾乎都被軍閥架住了。日本有非常好的漢學傳統(tǒng)，像內(nèi)藤湖南對中國了解之深，對中國之友善，確實可佩。但是在抗戰(zhàn)的第二年，日本要讓漢學家都承認自己對中國友善是錯誤的，所有的漢學家都經(jīng)過這個改造程序。我的朋友西島定生是東京大學的教授，他也經(jīng)過這種改造，改造方法跟中國一樣，沒日沒夜地開會。

到今天，日本的當權(quán)者始終還是大財閥、政客和軍人，他們不肯承認父兄犯的罪。而且，日本被原子彈打敗，不服氣。在戰(zhàn)爭期間，日本的宣傳機器告訴他們的是“日支親善”，告訴他們的是中國人歡迎日本軍隊進城，沒有告訴他們?nèi)毡救嗽谕饷鏆埍?，沒有告訴他們?nèi)毡救思橐鶕锫?。日本人逼迫中國人拿著燈籠在路邊歡迎，照相時，只照排的隊，不照悲苦的面貌。

日本的靖國神社是個忠烈祠。明治維新不是和平的，維新前后都有戰(zhàn)爭。從明治維新的幾次戰(zhàn)爭，到日俄戰(zhàn)爭，到中日戰(zhàn)爭、太平洋戰(zhàn)爭，死亡者都奉祀在里面。我去看過，不單靖國神社，每個縣都有個神社，也都有牌位，這么小，寫名字。這是他們的忠烈祠。因為里頭有經(jīng)過國際法庭審判是戰(zhàn)犯的人，既然是犯人，是負戰(zhàn)爭責任的人，去祭拜就等于承認戰(zhàn)爭是對的，所以每次祭拜都引起一片嘩然。為什么日本法庭不肯裁判南京大屠殺呢？他們說戰(zhàn)爭是不能以常理論的，是作戰(zhàn)雙方的死亡；他們不承認南京屠殺死亡的老弱婦孺，所持的理由是當時中國政府說“全民皆兵”。