己所欲，施與人。

西方人擁有的是愧疚文化。宗教和精神力量相互融合，為人們設(shè)立了管理自己的一系列規(guī)范。它們也延伸到商業(yè)中，規(guī)范著企業(yè)如何行事。

如果違背了這些規(guī)則，即使沒有人知道，人們也會產(chǎn)生愧疚感，認為自己違背了對上帝的忠誠。當(dāng)人們做了錯事，他們會與上帝進行對話，努力尋求上帝的原諒，而不是關(guān)心自己是否丟了面子。

在中國文化中，面子的影響無處不在。我們在《像中國人一樣思考》一書中寫過，面子是一個人的聲譽和社會地位，以及在別人眼中所樹立的形象――在某種程度上類似于一個人的“品牌”，但又不僅如此。它構(gòu)成了“中國特色”的主要部分。它無聲無形，很難量化，但是人們生活和工作中的每個方面都經(jīng)常取決于他們的面子。在中國，你必須學(xué)會在適當(dāng)?shù)臅r候給人面子，還要切記任何時候都不能讓別人沒面子，因為這比使對方遭受身體上的傷害更糟糕。

而在西方，人們則更注重應(yīng)得的平等待遇。更重要的是個人對于生活的道德態(tài)度，它所反映的是你在生活和工作中的地位，和別人沒有關(guān)系，也無須公開展示。盡管一個人的聲譽也很重要，但是影響一個人公眾形象的是他或者她的道德態(tài)度，是人們用來指導(dǎo)自己生活和工作的一系列內(nèi)部準(zhǔn)則。人們努力追求坦率、誠實與平等，做事時不希望占別人的便宜，而是尊敬別人的權(quán)利。

這種態(tài)度源于西方人在學(xué)校、教會或家庭所接受的教育和宗教影響。

摩西是基督教和猶太教最重要的先知之一。他出生在埃及的一個希伯來奴隸家庭，由于是男嬰，按規(guī)定要被殺掉。他被偷偷放在一個小木筏中順河而下才躲過一劫。剛好法老王的公主在下游不遠的地方發(fā)現(xiàn)了他，公主救起他，并在埃及宮廷中把他養(yǎng)大。

摩西長大后逃亡過紅海，成為一個牧羊人，后來做了一名牧師。最終他功績卓著，領(lǐng)導(dǎo)族人過紅海，出埃及，逃避埃及軍隊的追捕。他在西奈山下祈禱，請求上帝為他指路。他帶回的《十誡》被稱為西方歷史上第二部成文法律，體現(xiàn)了平等的“人神契約”精神：誰要毀約，誰就會受到上帝的懲罰。同時，人們也有“神不佑我，我即棄之”的權(quán)利。

《十誡》作為《圣經(jīng)》中的基本行為準(zhǔn)則，影響深遠，它是以色列人一切立法的基礎(chǔ)，也是西方文明核心的道德觀。

我是耶和華――你的上帝，除了我之外你不可有別的神；

不可制造和敬拜偶像；

不可妄稱耶和華――上帝之名；

當(dāng)紀念安息日，守為圣日；

當(dāng)孝敬父母；

不可殺人；

不可奸淫；

不可偷盜；

不可作假證陷害他人；

不可貪戀他人妻子、仆婢和財物。

――《十誡》