以此作為生活和行動(dòng)的基礎(chǔ)，人們無(wú)須太多擔(dān)心自己的社會(huì)地位或者“面子”，只要他們受到法律保護(hù)，在法律允許的范圍內(nèi)，個(gè)人可以按照自己的意愿隨意行事。同樣，如果有人損害了你作為個(gè)體的既定權(quán)利，那么你可以訴諸法律保護(hù)自己，哪怕是與政府對(duì)抗。有很多律師以此為生；也有許多人玩弄法律，推卸責(zé)任，為自己尋找“替罪羊”。

杰夫本人曾就讀于澳大利亞最好的法學(xué)院，接受了法律和經(jīng)濟(jì)雙學(xué)位教育。畢業(yè)后他進(jìn)入了法律界，并成為最年輕的律師合伙人。這是所有年輕人的終極夢(mèng)想，所有老師和家人也都為他驕傲。

法律“雙刃劍”

光陰荏苒。杰夫做法律工作已有30多年，他悲哀地發(fā)現(xiàn)，很多情況下，利用法律為自己服務(wù)的都是那些愿意打官司的有錢(qián)人。一些大企業(yè)在法庭上屢屢獲勝，而那些無(wú)法承擔(dān)昂貴訴訟費(fèi)用的個(gè)人或企業(yè)則往往以失敗告終。西方人的夢(mèng)想是法律面前人人平等，然而現(xiàn)實(shí)世界里，金錢(qián)往往可以打敗公平，公平從某種程度上講只是奢望。

西方思維洞見(jiàn)五：關(guān)系固然重要，但也跟陌生人合作

在《像中國(guó)人一樣思考》中我們強(qiáng)調(diào)過(guò)，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，要想取得個(gè)人發(fā)展和成功，關(guān)系是多么重要。通常來(lái)說(shuō)，中國(guó)人不愿意和陌生人做生意，關(guān)系的重要性在此不言而喻。

而在西方，關(guān)系卻沒(méi)那么關(guān)鍵。因?yàn)橛型晟品审w系的保護(hù)，人們可以選擇與完全陌生的人做生意或者建立關(guān)系。西方的商業(yè)和企業(yè)文化也相當(dāng)發(fā)達(dá)，商務(wù)行為準(zhǔn)則非常完善，可以約束社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的人們和他們的行為。

我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)重要的“中國(guó)特色”――生意上的伙伴首先應(yīng)該是朋友。在與中國(guó)人合作的時(shí)候，第一個(gè)重要步驟就是通過(guò)面對(duì)面的接觸培養(yǎng)友誼，特別是通過(guò)宴會(huì)或者社交等非正式場(chǎng)合。

許多西方人則希望把生意和友誼分開(kāi)，他們不喜歡把生意和享受混在一起。許多人說(shuō)“永遠(yuǎn)不要和親戚一起做生意”。這種獨(dú)立性非常普遍，再次反映了西方強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利和自身努力，不希望受別人，包括家庭成員影響的傾向。西方人普遍認(rèn)為每個(gè)人都必須依靠自己，獨(dú)自面對(duì)世界，尋找自己的道路。尋求個(gè)性、自由與獨(dú)立是成功的重要標(biāo)志。離開(kāi)家庭獨(dú)自為名利打拼是受人尊敬的行為，是可貴的品質(zhì)。

當(dāng)然這有時(shí)也會(huì)發(fā)展成憤世嫉俗的態(tài)度，導(dǎo)致他們不相信任何人――不相信政府，不相信公司，甚至不相信自己的家庭。在西方人心中，真正重要的是實(shí)現(xiàn)自己想要的成功，而非他人定義的成功。永遠(yuǎn)不要為他人活著，否則你會(huì)大失所望――可以真正依賴的人只有自己。

西方思維洞見(jiàn)六：透明度與直率性

在《像中國(guó)人一樣思考》一書(shū)中，我們?cè)岬街袊?guó)人“逢人只說(shuō)三分話”。但是西方人卻要告訴你100%，甚至130％的信息！

請(qǐng)記住，當(dāng)你面對(duì)一個(gè)西方人的時(shí)候，他嘴里說(shuō)出的往往是真相，因?yàn)樗茈y做到不直言不諱。入學(xué)伊始，他們就被老師教導(dǎo)要誠(chéng)實(shí)，“有什么就說(shuō)什么”已被莊嚴(yán)載入西方文明，不管別人是否會(huì)因此而感到尷尬或者受到傷害。

接受西方文化的人常常會(huì)固執(zhí)己見(jiàn)，直言不諱。他們想到什么就說(shuō)什么，追求他們定義中的直率與誠(chéng)實(shí)，從來(lái)不考慮后果。這種現(xiàn)象是西方“個(gè)人至上”文化中重要的一部分，人們認(rèn)為誠(chéng)實(shí)和直率是美德。如果一個(gè)人不開(kāi)誠(chéng)布公，那么他很有可能在撒謊。如果你不把所知或者所想和盤(pán)托出，那么你就很可能會(huì)誤導(dǎo)他人。

換個(gè)角度講，如果你在與西方人溝通，清晰表達(dá)自己的全部想法是讓對(duì)方明白你真正意圖的關(guān)鍵。記住，他們只會(huì)關(guān)注你所說(shuō)的，而不是你的表達(dá)方式或者言外之意。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，“盡在不言中”是完全陌生、絕對(duì)不可想象的。如果你客套地說(shuō)：“有空到家里來(lái)坐坐?！彼麄兛赡軙?huì)認(rèn)真地問(wèn)：“什么時(shí)候？請(qǐng)給我你家的地址！”

無(wú)論是宗教還是道德層面，欺騙都是有罪的?！妒]》中有一條就是：“不可作假證陷害他人。”這些原則在以基督教為基礎(chǔ)的西方文化中非常重要。它們?yōu)槿藗兊慕煌c交流提供了一個(gè)道德準(zhǔn)則，也是支撐現(xiàn)代民主和資本主義的基石之一――言論自由。

?；ìF(xiàn)在還記得自己20多年前剛到澳大利亞的時(shí)候觀看的一期熱門(mén)電視訪談節(jié)目，她簡(jiǎn)直被嚇壞了。整個(gè)節(jié)目都在取笑政府。兩個(gè)主持人更是把時(shí)間都用在了嘲笑總理多么愚蠢上面！

言論自由也催生了當(dāng)今新的難題――西方社會(huì)錯(cuò)誤地認(rèn)為，人們可以暢所欲言，隨心行事，哪怕以社會(huì)和國(guó)家的整體利益為代價(jià)。在追求新聞工作純潔性和言論自由的過(guò)程中，太多的道德理念與個(gè)人權(quán)利可能會(huì)被踐踏。

法律的實(shí)施是為了保護(hù)個(gè)人權(quán)利，比如說(shuō)《反誹謗法》就是為了阻止人們或者媒體損害他人的名譽(yù)。但是在很多情況下，為了追求轟動(dòng)效應(yīng)，媒體在揭露事實(shí)的時(shí)候總是只關(guān)注負(fù)面消息。自由被當(dāng)做提高報(bào)紙銷(xiāo)量和媒體大亨賺錢(qián)的借口。西方人要學(xué)會(huì)掌握平衡，在保護(hù)權(quán)利的同時(shí)讓事實(shí)展現(xiàn)在陽(yáng)光下。