有這樣一個(gè)故事：

智者孟德?tīng)栆笕藗兌\告時(shí)，脖子上不能戴任何東西，他說(shuō)：“我們和上帝說(shuō)話時(shí)，心和腦之間不能有任何障礙?！?/p>

脖子上的項(xiàng)鏈會(huì)讓人產(chǎn)生心腦分割的感覺(jué)，從而使心靈變得不完整。想要將撕裂后的碎片重新攏到一起，將骨頭各就各位，恢復(fù)其健全的心智，就必須要承認(rèn)和接受腦與心的相通。心腦一體，各就各位，各司其職，我們就能感受靈性，就能將支離破碎的軀殼重塑成一個(gè)完整的自己。

人本來(lái)是完整的，但由于觀念的分割，我們變得支離破碎。人本應(yīng)該只有一個(gè)我，這個(gè)我是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體：一半是神；一半是獸。但觀念卻在頭腦中又制造出了一個(gè)完美而虛幻的我，這個(gè)我將心和腦分割，讓我們看見(jiàn)的都是自己希望看見(jiàn)的，而不是真實(shí)的。所以，很多智者都告誡我們要“注意你自己”?！白⒁饽阕约骸笔鞘裁匆馑寄?？意思就是要時(shí)刻留意自己內(nèi)心的“假我”。“假我”是什么？“假我”就是以自我為中心的我。頭腦中有了這個(gè)我，心靈就會(huì)被分割。

靈性是完整心靈的力量，它能左右人的命運(yùn)。靈性擁有自己的法則，它不看重人的外貌，只重視人的心靈。外表是虛幻的，美麗稍縱即逝。靈性不會(huì)因一個(gè)人的美麗而褒獎(jiǎng)，也不會(huì)因一個(gè)人的丑陋而貶低，外表對(duì)于靈性無(wú)關(guān)痛癢。然而，一些人卻堅(jiān)持一個(gè)錯(cuò)誤的觀念，認(rèn)為靈性如此美妙，它就應(yīng)該有一個(gè)美麗的外表，不相信靈性會(huì)降臨到一些外表丑陋的人身上。

愷撒的女兒對(duì)猶太智者哈南亞說(shuō)：“為什么聰明才智會(huì)裝在你這副丑陋的皮囊里？”

哈南亞沒(méi)有直接回答她，而是問(wèn)她：“你父親是不是把酒裝在陶罐里？”

她回答道：“正是。酒不裝在陶罐里，難道它還能裝在別處？”

哈南亞接著說(shuō)：“像你們這樣的富貴人家，酒就應(yīng)該裝在金罐銀罐里?！?/p>

她趕緊跑回去，要父親把酒裝在金銀罐子里。沒(méi)過(guò)多久，裝在金罐銀罐里的酒就變酸了，愷撒責(zé)問(wèn)女兒： “這個(gè)餿主意，是誰(shuí)給你出的？”

她告訴愷撒：“是哈南亞?！?/p>

愷撒差人把哈南亞傳到跟前，責(zé)問(wèn)道：“你為什?要告訴我女兒這么做？”

“她怎么問(wèn)，我就怎么回答她?！惫蟻喆鸬?。

愷撒說(shuō)：“不過(guò)，也有的學(xué)者生得很漂亮?！?/p>

哈南亞回答道：“要是他們?cè)俪笠稽c(diǎn)，學(xué)問(wèn)會(huì)更大。”

分割我們心靈的第二種東西是物欲。靈性的覺(jué)醒與財(cái)富無(wú)關(guān)，不是財(cái)富越多，靈性越容易覺(jué)醒；相反，越是能超越物質(zhì)和財(cái)富的人，他們?cè)侥塬@得靈性。

蘇格拉底認(rèn)為，一個(gè)智者應(yīng)該過(guò)著簡(jiǎn)樸的生活，即使遠(yuǎn)游，也應(yīng)該赤腳。然而，他自己卻總是對(duì)市場(chǎng)上五光十色的東西著迷，常常跑去看店中陳列的各色商品。

有一位朋友問(wèn)他，為什么你那么迷戀這些?質(zhì)的東西呢？蘇格拉底答道：“我不過(guò)想去看看有多少東西自己沒(méi)有，我卻仍然活得這么自在?！?