上帝創(chuàng)造的萬(wàn)物皆有瑕疵，因此，我們必須擯棄扮演上帝的念頭。

——愛(ài)默生

埃及的沙漠教父從孤獨(dú)的生活中悟出：人與人之溜以相像，不是因?yàn)樗麄兊拿赖潞蛢?yōu)點(diǎn)，而是因?yàn)樗麄兊娜秉c(diǎn)和不足。就像著名的泊恩太格司說(shuō)的那樣：離上帝越近，我們發(fā)現(xiàn)身邊的罪人就越多，甚至包括我們自己。

無(wú)論上帝是誰(shuí)，無(wú)論他有多大的法力，他都不能嘲弄我們的不完美，藐視我們的缺點(diǎn)。相反，缺陷就像盔甲上的裂縫，它是“上帝”進(jìn)入我們心靈的“傷口”。就像一位哲人七百年前說(shuō)的一樣：“一個(gè)人只有縮到最小，他才能進(jìn)入核心，看到上帝的偉大?！迸c這位哲人相似，大心理學(xué)家榮格認(rèn)為，上癮，就是讓“上帝”進(jìn)入我們心靈的“傷口”之一。

上癮是一種罪過(guò)，源自人性的缺陷，但?是這些罪過(guò)和缺陷卻可以?一個(gè)人和上帝連結(jié)……人深陷罪惡之中，在最脆弱的時(shí)刻，在感到無(wú)助和破碎之時(shí)，恰恰就在這時(shí)，上帝進(jìn)來(lái)了，上帝是從你的傷口進(jìn)來(lái)的！

上帝從傷口進(jìn)入我們的心靈，這個(gè)傷口，宗教稱之為“罪孽”，醫(yī)生稱之為“疾病”，哲學(xué)稱之為“錯(cuò)誤”，我們稱之為“不完美”……不管人們?nèi)绾畏Q呼它，總之，恰恰是它，讓我們更靠近了“上帝”。

有一位哲人說(shuō)了一句令人費(fèi)解且又欣喜的話：“上帝親近圣徒，更親近罪人?！鄙系蹫槭裁磿?huì)如此呢？

這位哲人是這么解釋的：

“天堂里的上帝給每個(gè)人拴了根繩子。一旦犯下?罪惡，繩子就會(huì)被剪斷，剪斷繩子之后，上帝會(huì)再打個(gè)結(jié)，把繩子重新接上，這樣一來(lái)，繩子就會(huì)變短，這個(gè)人因此離上帝就近了一步。一個(gè)人因罪惡一而再、再而三地被剪斷繩子，于是，繩子上的每個(gè)結(jié)都讓他與上帝更近了一步。”

上帝喜歡有缺陷的東西，所以，它創(chuàng)造的萬(wàn)物都有瑕疵，包括我們?nèi)祟?。人?yīng)該充分地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并真誠(chéng)地去面對(duì)。然而，我們很多人卻不肯承認(rèn)自己的缺陷和錯(cuò)誤，常常采用逃避和欺騙的手段。有這樣一個(gè)故事，幾個(gè)修士請(qǐng)阿摩那去處罰一位與人私通的修士，他們簇?fù)碇⒛δ且坏廊ツ俏恍奘康淖√?，好捉奸在床，重重地罰?一下。

那位修士聽(tīng)到這?消息，趕緊將女人藏進(jìn)了一個(gè)大木桶。一幫人很快就到了他的住處，一進(jìn)門(mén)，阿摩那就看出了端倪。他不動(dòng)聲色地走了過(guò)去，坐在木桶上，然后指揮那幫修士里里外外地搜查，把屋子翻了個(gè)底朝天也沒(méi)見(jiàn)到那個(gè)女人的影子。幾個(gè)人滿面羞愧，萬(wàn)分歉意地退出了門(mén)。臨出門(mén)時(shí)，阿摩那握著那位修士的手說(shuō)：“兄弟，小心點(diǎn)；也請(qǐng)注意你自己！”

“也請(qǐng)注意你自己！”阿摩那提醒的不是那位教友的行為，而是他對(duì)待自己行為的態(tài)度：漫不經(jīng)心、自欺欺人、敢做不敢當(dāng)。在阿摩那看來(lái)，犯錯(cuò)誤是不可避免的，關(guān)鍵是要敢于面對(duì)，不能僥幸?避。“也請(qǐng)注意你自己”的言外之意，就是要告誡那位教友：做了什么固然重要，但更重要的是我們要忠實(shí)地面對(duì)自己。錯(cuò)誤是一回事，對(duì)待錯(cuò)誤的態(tài)度又是一回事，有關(guān)這事兒,我們且來(lái)聽(tīng)聽(tīng)下面這個(gè)故事。