邁克·戴維斯（MikeDavis）1946年出生在美國(guó)加州，為當(dāng)代知名的社會(huì)評(píng)論家、都市研究者、歷史學(xué)家和政治活動(dòng)家?，F(xiàn)為加州大學(xué)河濱分校創(chuàng)意寫作系教授、《新左派評(píng)論》（NewLeftReview）編輯，并為一些刊物，如《民族國(guó)家》（TheNation）和英國(guó)的《新政客》（NewStatement）有關(guān)專欄撰稿。他獲得過(guò)諸如“麥克阿瑟獎(jiǎng)”（MacArthurFellowshipAward，1998）和“蘭南非虛構(gòu)文學(xué)獎(jiǎng)”（LannanLiteraryAwardforNonfiction，2007）等多項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)。有趣的是他沒(méi)有完成在加州大學(xué)洛杉磯分校的史學(xué)博士學(xué)位。

對(duì)許多中國(guó)人而言，這個(gè)名字還很陌生，因?yàn)檫@是他的專著第一次在中國(guó)翻譯出版。此前只有包亞明、寧光杰、張曉歌等學(xué)者對(duì)他作過(guò)零星介紹。但邁克·戴維斯在美國(guó)都市社會(huì)學(xué)界卻是大名鼎鼎，以其書(shū)中普遍的批判主題及反傳統(tǒng)觀點(diǎn)而著稱。戴維斯在著作中大量揭露了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境和政治的種種不公正現(xiàn)象以及都市所面臨的諸多問(wèn)題，如給人類帶來(lái)巨大災(zāi)難的恐怖主義、全球氣候變暖、失控的資本主義等等。

作為一個(gè)活躍的當(dāng)代馬克思主義學(xué)者及政治活動(dòng)家，邁克·戴維斯具有比較強(qiáng)烈的批判精神和犀利的批判立場(chǎng)。他在很大程度上實(shí)踐了薩義德的論點(diǎn)，“知識(shí)分子一定要令人尷尬，處于對(duì)立，甚至造成不快”。愛(ài)德華·薩義德：《知識(shí)分子論》，單德興譯，三聯(lián)書(shū)店，2002年版，第17頁(yè)。他稱自己為國(guó)際社會(huì)主義者和“馬克思主義環(huán)保人士”，如他在《恐懼的生態(tài)學(xué)》（EcologyofFear）中引用的劉易斯·芒福德（LewisMumford）和加勒特·?？瞬℅arrettEckbo）一樣，他在社會(huì)主義者/建筑師/地區(qū)主義者所倡導(dǎo)的傳統(tǒng)中寫作。

在經(jīng)典馬克思主義的時(shí)代，馬克思依據(jù)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、資本運(yùn)作方式和資本主義社會(huì)所出現(xiàn)的問(wèn)題，提出了極具洞察力的B/S分析模式，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑，并以歷史唯物主義和辯證唯物主義的思辨方式，在哲學(xué)、政治和社會(huì)領(lǐng)域提出了一系列的元命題，將人與自然、社會(huì)和人本身的全面、持續(xù)的解放提到了空前的高度。可以說(shuō)，馬克思作為近代思想史的集大成者，其解釋和分析系統(tǒng)對(duì)于當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況是一針見(jiàn)血且十分有效的?！榜R克思是闡述從個(gè)體之間的契約市場(chǎng)關(guān)系而來(lái)的自治型、準(zhǔn)形式化、自我調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)模式的第一位社會(huì)學(xué)家?！盉enjaminLee：《全球化時(shí)代的文化分析》，前引書(shū)，第14-15頁(yè)。由于經(jīng)典馬克思主義奠定了分析資本主義社會(huì)的元理論基礎(chǔ)，因而，只要資本主義社會(huì)持續(xù)存在，那么不論其具體形態(tài)是什么，馬克思所提出的元命題就將持續(xù)地成為理論的起點(diǎn)并擁有理論再生產(chǎn)的生命力，并會(huì)以各種新的形式呈現(xiàn)在相關(guān)領(lǐng)域中。

邁克·戴維斯研究美國(guó)工人階級(jí)史的早期著作《美國(guó)夢(mèng)的囚徒：美國(guó)工人階級(jí)史上的政治和經(jīng)濟(jì)》（PrisonersoftheAmericanDream：PoliticsandEconomyintheHistoryoftheU.S.WorkingClass，1986）就是對(duì)馬克思主義美國(guó)歷史學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)家研究以及革命集合主義（Revolutionaryintegrationism）學(xué)說(shuō)的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。1990年他又出版了備受爭(zhēng)議的暢銷書(shū)《石英之城：在洛杉磯考掘未來(lái)》（CityofQuartz：ExcavatingtheFutureinLosAngeles，1990)。該書(shū)形成對(duì)洛杉磯城市景觀最為權(quán)威的批判性審視。此書(shū)使他一舉成名，他也因此被喻為研究洛杉磯社會(huì)及歷史的先鋒學(xué)者。2003年出版的論文集《無(wú)生命城市》（DeadCities，AndOtherTales，2003）更大大拓寬了關(guān)于都市生活及其未來(lái)的研究。

戴維斯一直堅(jiān)持在公共領(lǐng)域中對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行獨(dú)立的思考，并始終堅(jiān)持一種堅(jiān)定的立場(chǎng)，對(duì)固有問(wèn)題和新的社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行獨(dú)立思考并利用媒介進(jìn)行發(fā)言，向人們預(yù)示嚴(yán)峻的未來(lái)，從而迫使我們?nèi)徱?、去思考那些我們不愿意?jiàn)到和不喜歡見(jiàn)到了從而視而不見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)。關(guān)鍵是，這些預(yù)見(jiàn)還往往不幸成為現(xiàn)實(shí)，如他在《石英之城》中對(duì)1992年洛杉磯暴動(dòng)的預(yù)言和《近在咫尺的幽靈：禽流感的全球威脅》（TheMonsteratOurDoor：TheGlobalThreatofAvianFlu，2005)中對(duì)于禽流感的預(yù)言都一一成真。以至于《城市異見(jiàn)者邁克·戴維斯的災(zāi)難修辭學(xué)》(UrbancontroversialistMikeDavis\'srhetoricofcatastrophe）UrbancontroversialistMikeDavis\'srhetoricofcatastrophe，IrishTimes，F(xiàn)eb20，2007.一文征引了戴維斯多部著作的災(zāi)難性預(yù)言之后，直接將戴維斯的風(fēng)格總結(jié)為“災(zāi)難修辭學(xué)”。

總之，戴維斯以其著作生涯很好地實(shí)踐了薩義德在其《知識(shí)分子論》一書(shū)中的主張：“知識(shí)分子是社會(huì)中具有特定公共角色的個(gè)人，不能只化為面孔模糊的專業(yè)人士”，“在意見(jiàn)與言論自由上毫不妥協(xié)，是世俗知識(shí)分子的主要堡壘”，“棄守此一堡壘或容忍其基礎(chǔ)被破壞，事實(shí)上就是背叛了知識(shí)分子的職守”愛(ài)德華·薩義德：《知識(shí)分子論》，單德興譯，三聯(lián)書(shū)店，2002年版，第16，76頁(yè)。