一生癡絕處，無(wú)夢(mèng)到徽州。

徽州地處皖南崇山峻嶺之中，四面群山環(huán)繞，層巒疊嶂，河流交叉，風(fēng)景優(yōu)美。長(zhǎng)期以來(lái)它一直處在一個(gè)相對(duì)封閉的地理環(huán)境中，逐漸形成一個(gè)獨(dú)立的民俗單元，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)俗和民情。

但是，這里可耕土地非常少，素有“七山半水半分田，兩分道路和莊園”之稱。即使是耕地，也是土質(zhì)非常差，“骍剛而不化”，不適于耕種。而且遇到雨水豐富的季節(jié)，山洪暴發(fā)，耕地就被淹沒(méi)，莊稼被洪水橫掃一空；而到雨水稀少的季節(jié)，耕地就會(huì)缺水干涸而龜裂，只要有十天不下雨，山民就要仰天而呼，求神祈禱下雨。耕地如此之少，但是到明清時(shí)期，這里的人口卻迅速增加，大大地超過(guò)了有限耕地的承載力，造成了嚴(yán)重的地少人多的矛盾。

正是在這種地少人多、農(nóng)耕環(huán)境惡劣的情況下，造就了一群群“徽駱駝”和“績(jī)溪牛”。這里的“徽駱駝”和“績(jī)溪?！敝傅氖亲叱黾亦l(xiāng)四處經(jīng)商的徽州商人。以駱駝和牛來(lái)形容，一方面說(shuō)明的是徽商創(chuàng)業(yè)的艱辛，另一方面指的是徽商具有忍辱負(fù)重、堅(jiān)忍不拔的精神。這種精神正是徽商創(chuàng)業(yè)成功的重要因素之一。

駱駝和牛是人們所熟知的兩種哺乳動(dòng)物。在風(fēng)塵彌漫、干旱缺水的沙漠地區(qū)，駱駝是主要的畜力；在田園阡陌、春耕秋耨的農(nóng)耕地帶，牛是人們得力的助手。日久天長(zhǎng)，在人們眼中，駱駝和牛便象征著吃苦耐勞和勤懇努力，體現(xiàn)了敬業(yè)、執(zhí)著、拼搏、進(jìn)取、友愛(ài)、和協(xié)等等優(yōu)秀品質(zhì)。

明清以來(lái)，不少人在觀察、了解、研究徽商后，都把徽商比作“徽駱駝”，這是對(duì)徽州商幫的形象概括，集中反映了徽商整體品質(zhì)。

不過(guò)，在徽州六縣當(dāng)中，績(jī)溪徽商的興起要比其他縣商人晚一些，所以，當(dāng)徽州其他縣的商人日趨沒(méi)落之際，績(jī)溪徽商卻方興未艾。這種后繼之秀、亂世中爭(zhēng)雄的徽商余輝同樣令人們關(guān)注，折射在績(jī)溪徽商身上的“績(jī)溪?！本?，也已成為中外學(xué)者爭(zhēng)相發(fā)掘、探索和研究的對(duì)象。如今更多的時(shí)候，人們已不僅僅局限于績(jī)溪商人，而是把它同樣地形容于所有的徽商后起之秀身上。

無(wú)論是“徽駱駝”還是“績(jī)溪牛”，它們都是對(duì)徽商精神的形象概括。在如今建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，商業(yè)環(huán)境的優(yōu)越遠(yuǎn)非明清時(shí)代所能比擬，然而，作為一種創(chuàng)業(yè)精神——徽商精神依然值得我們?nèi)ヌ骄?、學(xué)習(xí)和借鑒。概括起來(lái)，徽商精神有下述要點(diǎn)：

其一，衛(wèi)國(guó)安民的愛(ài)國(guó)精神。從早期徽商不辭勞苦，運(yùn)糧輸邊，到明中后期徽商積極參與抵抗倭寇侵略的斗爭(zhēng)，乃至近代徽商為了抵御外國(guó)入侵，踴躍捐資捐物，處處時(shí)時(shí)體現(xiàn)了他們的愛(ài)國(guó)精神。因?yàn)樗麄兩钪?，沒(méi)有國(guó)家的安定與統(tǒng)一，就不會(huì)有個(gè)人事業(yè)的興旺和發(fā)達(dá)。“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，這是我國(guó)歷史上商人的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)。

其二，百折不撓的進(jìn)取精神。窮困的生存環(huán)境迫使徽商走出家門，他們一般以小本起家，闖蕩商海。商海浪濤洶涌，兇險(xiǎn)異常，一不小心就會(huì)擱淺甚至是沉沒(méi)。然而徽商的可貴之處在于，他們受到挫折之后，并非一蹶不振，從此便銷聲匿跡，而是義無(wú)反顧、百折不撓，不成功決不罷休。許多徽州大商人都是經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次失敗，最后終于成功走上致富的道路。

其三，度勢(shì)趨時(shí)的競(jìng)爭(zhēng)精神。市場(chǎng)風(fēng)云變幻莫測(cè)，活躍于市場(chǎng)的徽商必須時(shí)時(shí)細(xì)心預(yù)測(cè)市場(chǎng)，觀察市場(chǎng)動(dòng)向，分析市場(chǎng)行情，審時(shí)度勢(shì)，根據(jù)市場(chǎng)商品種類的盈虛和供求情況，對(duì)目標(biāo)市場(chǎng)進(jìn)行細(xì)分，去選擇所經(jīng)銷的商品，并且能夠使經(jīng)營(yíng)時(shí)間、地點(diǎn)隨供求關(guān)系的變化而靈活機(jī)變。他們所從事的五大行業(yè)：食鹽、糧食、木材、茶葉、典當(dāng)無(wú)不是根據(jù)市場(chǎng)行情的變化而隨機(jī)經(jīng)營(yíng)的。正是由于他們能夠隨時(shí)觀察市場(chǎng)，根據(jù)市場(chǎng)變化審時(shí)度勢(shì)，因此面對(duì)同行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，他們時(shí)時(shí)能走在同行業(yè)的前面，能夠出奇制勝。

其四，以眾幫眾的和協(xié)精神?；丈痰暮蛥f(xié)精神不僅表現(xiàn)在家族中，也表現(xiàn)在一個(gè)個(gè)的商業(yè)團(tuán)體中。即便在整個(gè)徽州商幫內(nèi)部，也能做到同舟共濟(jì)、以眾幫眾。遍布各地的徽州會(huì)館、同業(yè)公所的建立，就突出體現(xiàn)了這種精神，從而大大地強(qiáng)化了徽州商幫內(nèi)部的凝聚力，提高了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

其五，惠而不費(fèi)的勤儉精神。大多徽商是從小本起家，不畏艱難，克服了種種不利因素，經(jīng)過(guò)了一番奮斗拼搏，最后才建立了自己的基業(yè)，成為富商大賈的?！爸赂凰荚础?，他們大多數(shù)人特別珍惜得來(lái)不易的財(cái)富。因此，他們雖然致富，但日常生活仍舊保持在家時(shí)的艱苦樸素的作風(fēng)。不僅如此，他們還以艱苦樸素的勤儉精神教育子孫。

其六，以義制利的奉獻(xiàn)精神。這突出表現(xiàn)在大量徽商發(fā)財(cái)致富后，以種種“義行”、“義舉”來(lái)奉獻(xiàn)社會(huì)。徽商由于“賈而好儒”，因而絕大多數(shù)人在經(jīng)商活動(dòng)中比較重視人文精神、講求理性追求。雖然致富，但他們依然自奉儉約，克勤克儉。不過(guò)一旦當(dāng)他們面對(duì)國(guó)難民困或旱荒水災(zāi)時(shí)，卻又會(huì)慷慨解囊，將財(cái)富奉獻(xiàn)給社會(huì)。

其七，賈而好儒的文化精神?！百Z而好儒”是徽商的顯著特點(diǎn)。徽商很愛(ài)讀書，他們有的白天經(jīng)商，晚上讀書。在路途中也是時(shí)時(shí)忘不了讀書。愛(ài)讀書給徽商帶來(lái)了三個(gè)方面的影響：一是提高了徽商的文化素養(yǎng)、文化品位。這樣，較高的文化素質(zhì)就成為他們與官僚士大夫交往的“黏合劑”。同時(shí)也給徽商的商業(yè)經(jīng)營(yíng)同樣帶來(lái)了許多便利；二是由于讀書，使得徽商善于從歷史上汲取豐富的商業(yè)經(jīng)驗(yàn)、智慧，促進(jìn)自身商業(yè)的發(fā)展；三是增強(qiáng)了經(jīng)商的理性認(rèn)識(shí)，即他們能夠以所謂的“儒道經(jīng)商”，從而形成良好的商業(yè)道德。

徽商正是憑著他們特有的徽商精神，從而能夠從無(wú)到有，從小到大，乃至于發(fā)展為雄視天下的大商幫。這種精神植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤之中，又被徽商進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。“徽駱駝”和“績(jī)溪?！彼炀偷幕丈叹?，不僅是徽商的巨大財(cái)富，更是徽商留給后人的寶貴遺產(chǎn)。