最后岳飛表明自己的利益增值模式和分配模式：“駕長車、踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕?！痹里w規(guī)劃出一個很美好的圖景：即通過武力來擊敗匈奴，收復(fù)失地。而光復(fù)的大好河山就是岳飛提供的增值出的利益。并且明確的表明了對這種利益的分配方式，“朝天闕”，直接翻譯出來就是對著皇帝居住的方向跪拜慶賀，雖然只是短短的三個字，更深的意義就是說，我岳飛愿意把這種增值出的利益返還給南宋王朝，而不是由我來占有和玩味。

但十分可惜，南宋王朝對此契約的態(tài)度卻不以為然：

南宋王朝此時是不會懷疑岳飛的利益增值模式的實現(xiàn)，但對于這樣的利益分配模式，統(tǒng)治者卻表現(xiàn)了十分的擔(dān)心，因為在岳飛之前有的將領(lǐng)已經(jīng)顯示出尾大不掉之勢，并有自立為王的企圖，這樣的契約對于成功后的岳飛的約束力還有多少，他們就不得而知了。

這就使他們不得不擔(dān)心：不要說去參與增值出的利益的分配，到那時連現(xiàn)在的既得利益恐怕也難以保全，這樣的游戲他們能玩得起嗎?所以退而求其次，不僅不認(rèn)為岳飛是自己利益的增值者，而且把他認(rèn)為是自己利益的威脅者。

1142年1月，岳飛以“莫須有”（即或許有）的罪名被賜死，岳飛手書“天日昭昭，天日昭昭？”后，將毒酒一飲而盡，時年39歲。后來，秦檜也被南宋王朝所出賣，成為平息民憤的替罪羊，而最后南宋朝廷的結(jié)局也是相當(dāng)悲慘的。

所以我們不禁要問：

為什么能光復(fù)的河山不能光復(fù)？為什么能出英雄的條件卻沒有產(chǎn)生英雄？為什么不需要小人的朝廷卻要制造出小人？這是十分惋惜和悲哀的，請體會之！這三者為什么不能協(xié)調(diào)好一種利益的分配模式呢？這種歷史的冤案更是制度的冤案。

岳飛雖然已經(jīng)找到利益的增值方式，但雙方卻始終沒有找到一個有效的利益分配模式，那么它同樣地妨礙了利益增值模式的實現(xiàn)。

這也是中國很長一段歷史的悲哀，利益的分配阻擋了利益的增值，一個王朝的開始往往是以對功臣的大肆屠殺而開始的，而在它的結(jié)尾往往要為依靠農(nóng)民起義來重新分配利益。

文明和財富就這樣一次次地被戰(zhàn)火所吞噬。所以以后的各種改革和革命最后的一環(huán)就是怎樣來進(jìn)行利益的再分配，這種分配模式的進(jìn)步，也是社會的進(jìn)步，那么這對于個人的啟示在哪里呢?

于是又想到了一個十分簡單的故事：

兄弟兩位獵手，在要射殺飛過的大雁時，卻產(chǎn)生了矛盾，一個喜歡煮著吃，一個喜歡烤著吃，他們在為這樣的利益如何處置而喋喋不休時，大雁已經(jīng)悠閑地飛遠(yuǎn)了，誰也沒有吃到一口肉。

我們身邊這樣的例子也舉不勝舉，雙方合作到一定的階段，因為利益的分配出現(xiàn)問題，分道揚(yáng)鑣，合作失敗，兩敗俱傷。而在《福布斯》中國富豪榜一度排名第一位、總計個人資產(chǎn)達(dá)到83億元的希望集團(tuán)劉氏兄弟尤為難能可貴的是：

劉氏兄弟在家族企業(yè)做大以后，當(dāng)兄弟之間在企業(yè)發(fā)展方向上意見相左時，能夠平穩(wěn)地進(jìn)行產(chǎn)權(quán)分割，完成和平過渡，沒有傷到企業(yè)元?dú)?，留下了企業(yè)進(jìn)一步做大的空間。類似劉氏兄弟這樣能夠如此平穩(wěn)地解決家族企業(yè)產(chǎn)權(quán)問題，在中國家族企業(yè)中是不多見的。

大到國家小到個人，道理都是一樣的：

利益的增值方式已經(jīng)找到，但沒有一個有效的利益分配模式，那么它同樣地妨礙了利益增值模式的實現(xiàn)。誰也不能從收益中分享到利益的果實。如果你已經(jīng)找到了你們的利益增值模式，那么就接著再找到一個公允的可行的利益分配的模式來。

這對于在事件中占主導(dǎo)地位的一方尤其是一個考驗。因為這往往要求他們更多地出讓自己的利益。同時必須提醒他們：不要因為自己的強(qiáng)勢地位而踐踏合作者的應(yīng)得利益。