——智慧延伸法則

諸葛亮之所以是中國(guó)智慧的化身，就是因?yàn)樗纳駲C(jī)妙算。那么神機(jī)妙算到底是怎樣煉成的呢？

首先我們推斷的結(jié)果是受我們所掌握的已知條件的多少影響的，有的時(shí)候，不是我們不懂得怎樣去推斷，而是我們做判斷時(shí)所需要的信息太少了，也就是已知條件太少了。所以要煉成出神入化的神機(jī)妙算的第一步，就是我們需要充分地挖掘這些必須的已知條件。

春秋后期，魯國(guó)大夫絥成子為和晉國(guó)通好而訪問(wèn)晉國(guó)。他路過(guò)衛(wèi)國(guó)的時(shí)候，衛(wèi)國(guó)大夫右宰谷臣把他挽留并設(shè)家宴招待，宴會(huì)上，雖然有家樂(lè)助興，可右宰谷臣的臉上卻沒(méi)有一點(diǎn)兒喜色，喝到最后，右宰谷臣還送給絥成子一塊壁玉。

等到絥成子從晉國(guó)回來(lái)，路過(guò)衛(wèi)國(guó)時(shí)，卻沒(méi)有向右宰谷臣辭行，隨從問(wèn)他：“來(lái)的時(shí)候，右宰谷臣那樣盛情地招待你，如今回來(lái)你為何不去向他辭行呢？”

絥成子說(shuō)：“他設(shè)家宴招待我，是要我快樂(lè)；排出家樂(lè)而自己沒(méi)有笑容，是告訴我他有憂愁；酒到濃時(shí)送給我壁玉，是對(duì)我有所寄托。這樣看來(lái)，衛(wèi)國(guó)難道不是要有變亂嗎？”

等到他們離開(kāi)衛(wèi)國(guó)有30里以后，聽(tīng)說(shuō)衛(wèi)國(guó)發(fā)生了“寧喜之難”，衛(wèi)獻(xiàn)公發(fā)動(dòng)其他大夫，擒殺寧喜并陳尸于朝。右宰相谷臣也因受牽連而被殺。

聽(tīng)到這個(gè)消息后，絥成子又讓人把右宰谷臣妻子和孩子接來(lái)供養(yǎng)。并把那塊壁玉還給了他們?？鬃訉?duì)此曾感概地說(shuō)：“這件事情，其智可以看出右宰谷臣籌謀的細(xì)微，其仁能夠?qū)χ泄录呢?cái)?shù)?，只能是絥成子呀！”

但知道了充分的已知條件是一個(gè)方面，而借助一定的規(guī)則推導(dǎo)出結(jié)論，預(yù)見(jiàn)未來(lái)是更重要的另一個(gè)方面。我們要探求未知，預(yù)推未來(lái)，那么我們的起點(diǎn)就是已知條件，而我們的工具就是規(guī)則。

就像我們?cè)谘菟愦鷶?shù)題一樣，如果我們已經(jīng)知道了：A>B且B>C，那么我們就可以利用不等式的傳遞定律，自然地推導(dǎo)出：A>C。

規(guī)則是一個(gè)橋梁，是它使我們可以從已知到未知。所以也可以說(shuō)規(guī)則是延伸智慧的階梯。是規(guī)則延伸了我們的智慧。用規(guī)則不僅可以預(yù)見(jiàn)心理與行為，也可以推導(dǎo)未知和未來(lái)。

其實(shí)我們一直都在自覺(jué)和不自覺(jué)地利用規(guī)則。

路邊杏苦就是一個(gè)典型的例子。它的已知條件是：杏樹(shù)生產(chǎn)在路邊，它的規(guī)則是：人會(huì)吃掉甜杏而不會(huì)吃掉苦杏這樣自然而然的基本常識(shí)，所以結(jié)合二者就可以推導(dǎo)出路邊杏苦。

在推論的方法中，我們可以總結(jié)出三段式推論的方法。它包括一個(gè)大前提——也就是我們所依據(jù)的規(guī)則，一個(gè)小前提——也就是我們所知道的已知條件，然后就是我們所要得出的結(jié)論。

為了說(shuō)明對(duì)這個(gè)方法的應(yīng)用，請(qǐng)看下面的一個(gè)簡(jiǎn)單問(wèn)題：

喜馬拉雅山從來(lái)就是“世界屋脊”嗎？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，科學(xué)家憑借邏輯推理卻告訴我們27億年前，那里是茫茫一片的汪洋大海！怎么會(huì)呢？

第一步：大前提，也就是我們所依據(jù)的規(guī)則是：因?yàn)榉彩怯兴锘牡貙樱际堑刭|(zhì)史上的古海洋地區(qū)。

第二步：小前提，也就是我們所依據(jù)的已知條件：科學(xué)考察發(fā)現(xiàn)，喜馬拉雅山山脈的地層遍布了珊瑚、苔蘚、魚(yú)龍、海百合等動(dòng)植物化石。

第三步：結(jié)論，也就是推理的結(jié)果：喜馬拉雅山在過(guò)去的地質(zhì)年代里，曾經(jīng)被海洋淹沒(méi)過(guò)。這樣任何人都會(huì)對(duì)這一結(jié)論深信不疑，因?yàn)樗蕾嚨倪壿嬐评淼挠行浴?/p>

首先知道什么是已知的條件？什么是我們要借用分析和推理的規(guī)則？然后用規(guī)則來(lái)推導(dǎo)出未知，如果這種已知和規(guī)則是正確的，那么這樣推導(dǎo)出來(lái)的結(jié)論也就是正確的。

用這樣的結(jié)論，再一次結(jié)合新的規(guī)則，那么就可以推導(dǎo)出更新的結(jié)論，這樣以此類推，個(gè)人就會(huì)沿著規(guī)則的階梯一步步擴(kuò)大自己的未知領(lǐng)域。而這些推導(dǎo)出的結(jié)論就是規(guī)則之樹(shù)在汲取已知條件的營(yíng)養(yǎng)后，在其成長(zhǎng)過(guò)程中結(jié)出的智慧碩果。

對(duì)此我們可以表述為：已知＋規(guī)則＝未知，

已知＋規(guī)則＝結(jié)果

這就是智慧的延伸法則。在這種有章可循下推斷出我們希望得到的未知，規(guī)則可分為自然的規(guī)則和社會(huì)的規(guī)則，不管什么規(guī)則都是我們分析判斷推理的利器。

在法庭上林肯曾經(jīng)借助規(guī)則一一揭穿了證人的偽供：“證人發(fā)誓賭咒，說(shuō)他10月18日晚上在月光下看清了阿姆斯特朗的臉?？墒牵?0月18日那天應(yīng)是上弦月，11點(diǎn)時(shí)月亮已經(jīng)落下去了，哪里還有月光？

再退一步講，月亮還沒(méi)有落下去，還在西天上，月光也應(yīng)該從西往東照。而遮擋著福爾遜的草垛在東邊，下面站著阿姆斯特朗的大樹(shù)在西邊，如果阿姆斯特朗的臉面向東邊的草垛，臉上不可能有月光；如果不面向草垛，證人又怎么能從二三十米外的草垛那里看清被告人的臉呢？

所以證人是一個(gè)徹頭徹尾的騙子！”

自然有自然的規(guī)則，社會(huì)有社會(huì)的規(guī)則，其實(shí)我們所謂的運(yùn)籌學(xué)，策劃學(xué)等等學(xué)科也就是通過(guò)對(duì)規(guī)則的研究而對(duì)未來(lái)結(jié)果的一種預(yù)測(cè)。所以借助它們，我們同樣可以用已知和規(guī)則預(yù)推未來(lái)，做到運(yùn)籌帷幄，決勝千里。

同理我們也可以得出：已知 規(guī)則=神機(jī)妙算

20世紀(jì)60年代我國(guó)開(kāi)發(fā)大慶油田的時(shí)候，唯獨(dú)日本和我們談成了產(chǎn)品設(shè)計(jì)合同。原因是別的國(guó)家的設(shè)計(jì)均不符合我國(guó)的要求，而日本則事先按大慶油田的要求進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)，等待中國(guó)人去購(gòu)買的。那么日本人是怎么知道大慶油田產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要求的呢？

據(jù)說(shuō)是日本人從我們一本畫(huà)報(bào)封面上王鐵人身穿大棉襖、頭頂著鵝毛大雪的照片，猜測(cè)到大慶在東北地區(qū)。這就是日本人利用已知條件和相應(yīng)的基本的自然規(guī)律，推斷出了油田的大概位置。

而且他們還根據(jù)一幅鉆塔的照片計(jì)算出油井的直徑。這一次，照片就是已知條件，而他們借助技術(shù)工藝上的規(guī)律，就計(jì)算出了油井的直徑。

他們又根據(jù)我國(guó)國(guó)務(wù)院政府工作報(bào)告的石油產(chǎn)量的增長(zhǎng)數(shù)字，估算出大慶油田的產(chǎn)量和規(guī)模，從中我們也可以看到，政府報(bào)告中的數(shù)字就是他們的已知條件，而估算就是在借助科學(xué)的規(guī)律。同樣他們得到了自己想要得到的商業(yè)機(jī)密。然后按他們估計(jì)的大慶油田要求做出產(chǎn)品設(shè)計(jì)，順利地打敗了競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，獲得了大額的訂單。

所以借助智慧延伸法則，你就不會(huì)覺(jué)得世界是撲朔迷離的世界，而是有章可循的世界。你透過(guò)形形色色的外表，還應(yīng)該看到那形形色色的規(guī)則。世界因規(guī)則而在你的面前變得溫順。