——由一個(gè)問(wèn)題而起

黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明。

就像每一個(gè)追求自己理想的人一樣，我一直在度量現(xiàn)狀與理想之間的距離。生活往往就是這樣：它正是在一種強(qiáng)烈的反差和距離中，要求我們更加深刻地認(rèn)識(shí)生活。

所以就像把草轉(zhuǎn)化為奶一樣——我把生活也咀嚼成如下的感悟。并且，即使是對(duì)于最抽象的哲理性的表述，也試圖和個(gè)人的實(shí)用性做最簡(jiǎn)潔的連接。

從而，希望此書把生活還原給生活、把社會(huì)還原給社會(huì)。而與生活交鋒時(shí)的零距離，決定了這些感悟與生活的零距離，而通過(guò)對(duì)其模式化的歸納和表述，作者希望使其成為一種人人皆可輕松學(xué)用的、所見(jiàn)即所得的模式。

也就是在這朝花夕拾的過(guò)程中，有人在不斷地質(zhì)問(wèn)：

你的主題是什么？你的體系是什么？你到底要告訴讀者什么？……

在這質(zhì)問(wèn)中我又想到了一個(gè)自己曾經(jīng)常問(wèn)及這位精英的問(wèn)題：你爛熟于中國(guó)上下五千年，那你在縱觀古今后可否能告訴我——

強(qiáng)與弱到底依靠什么力量在轉(zhuǎn)化？

我一直在尋求這個(gè)問(wèn)題的答案，以此為出發(fā)點(diǎn)和核心點(diǎn)，我把這個(gè)問(wèn)題細(xì)分為以下三個(gè)更具有普遍意義的問(wèn)題：

現(xiàn)狀到底怎樣才能改變？

問(wèn)題到底怎樣才能解決？

目的到底怎樣才能實(shí)現(xiàn)？

于是我重新梳理全書，一個(gè)完整而清晰的脈絡(luò)漸漸浮現(xiàn)于眼前，即：

從個(gè)人的內(nèi)在和外在的零起點(diǎn)法則開(kāi)始，到從已知到未知的智慧的延伸法則，到永不失敗法則，到存在的總是有方法的策略法則，到個(gè)人之內(nèi)在和外在的動(dòng)力和阻力法則，到解決問(wèn)題和實(shí)現(xiàn)目所要憑借的資源法則，到表述改變個(gè)人現(xiàn)狀的第一推動(dòng)力法則，到問(wèn)題的可解決性的第一制約力法則，到力量倍增法則，直到目的實(shí)現(xiàn)的第一位移法則W＝FS。

以上的法則，自然地形成了一個(gè)體系，而體系的自然形成過(guò)程也就是一個(gè)一攬子的解決方案的自然形成過(guò)程。

一本書企圖要回答的問(wèn)題的高度，就決定了這本書將要到達(dá)的高度。而在這本書中作者要回答的最核心的問(wèn)題是：現(xiàn)狀到底怎樣才能被改變？問(wèn)題到底怎樣才能被解決？目的到底怎樣才能被實(shí)現(xiàn)？

這三個(gè)問(wèn)題不僅具有十分高的戰(zhàn)略意義而且具有十分普遍的現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)椤F(xiàn)狀的改變，問(wèn)題的解決，目的的實(shí)現(xiàn)是普遍貫穿于個(gè)人生活和社會(huì)生活的全部的三個(gè)問(wèn)題。是每一個(gè)人、每一個(gè)團(tuán)隊(duì)、每一個(gè)組織都不得不面對(duì)的、不得不回答的問(wèn)題。

所以本書愿意從哲理的高度來(lái)回答這三個(gè)具有很高價(jià)值的問(wèn)題。

但提出問(wèn)題是一個(gè)方面，而要一針見(jiàn)血地回答問(wèn)題是更重要的另一面。而作者完滿地回答這三個(gè)問(wèn)題的成功關(guān)鍵在于：第一次閉環(huán)式地回答了以上問(wèn)題。

一方面我們可以看到：

在現(xiàn)在的勵(lì)志書和成功學(xué)書籍中，他們可以教你去怎樣懷有自信，怎樣堅(jiān)定信念，怎樣積極溝通，怎樣設(shè)定目標(biāo)，怎樣開(kāi)發(fā)潛能等等。但僅僅要從個(gè)人修養(yǎng)、心態(tài)和性格這些角度的改變來(lái)解決問(wèn)題和實(shí)現(xiàn)目的，就會(huì)具有先天劣根性。因?yàn)槭澜绮粌H僅是主觀的，更是主觀和客觀的互動(dòng)?？吹搅酥饔^的因素只是看到了硬幣的一個(gè)面而已。這是取法其上還是取法其下的問(wèn)題！

并且，自信、毅力、信念等等這些對(duì)你解決問(wèn)題和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)是有幫助的，但僅僅是幫助而已，這些東西是絕對(duì)不能和成功直接相等的。不要把必要條件認(rèn)為是充分條件，這是一個(gè)基本的邏輯問(wèn)題。換言之他們都是在開(kāi)環(huán)式地回答問(wèn)題。往嚴(yán)重里說(shuō)，這樣的回答問(wèn)題就像蜻蜓點(diǎn)水般的劃過(guò)了問(wèn)題的核心部分，根本就沒(méi)有切中要害。

在理論上都不能和成功相遇的理論，在實(shí)踐的應(yīng)用上就更不得而知了。

所以作者在回答這樣的問(wèn)題時(shí)首先要解決的就是，要從理論上形成一個(gè)閉環(huán)系統(tǒng)，沿著這個(gè)設(shè)定好的軌道，在理論上你一定會(huì)與成功相遇。一定會(huì)改變現(xiàn)狀，一定會(huì)解決問(wèn)題，一定會(huì)實(shí)現(xiàn)目的。

所以為了淋漓盡致地回答這三個(gè)問(wèn)題，作者構(gòu)建了三個(gè)普遍意義的模型化的方程式：

一個(gè)表述的是以均衡的觀點(diǎn)來(lái)分析和改變世界的模型，即整個(gè)世界是一個(gè)相互均衡的體系。一個(gè)表述的是以制約的觀點(diǎn)來(lái)分析和改變世界的模型，即整個(gè)世界是一個(gè)相互制約的體系。一個(gè)表述的是以位移的觀點(diǎn)來(lái)分析和改變世界的模型，即目的的實(shí)現(xiàn)過(guò)程就是現(xiàn)狀和期望之間的差距怎樣來(lái)消除的過(guò)程。

所以在給出：均衡的改變即現(xiàn)狀的改變，制約性即問(wèn)題的解決性，一定位移的實(shí)現(xiàn)即一定目的的實(shí)現(xiàn)后，作者便有了一種油然而生的成就感和滿足感。因?yàn)閷?duì)世界的終極性思考是一件極具挑戰(zhàn)性的事，能夠同時(shí)大膽地提出和分析以上的三個(gè)問(wèn)題者，縱觀歷史的長(zhǎng)河已經(jīng)寥若晨星，更不要說(shuō)來(lái)完滿地回答了。