暴政和苛政折磨著百姓?？鬃硬艦槭莱?，心向百姓，提出了德政。百姓希望有德政?？鬃禹槕?yīng)民心，提出了富民的經(jīng)濟(jì)政策。有一次，他和學(xué)生冉求到衛(wèi)國(guó)去，他看到衛(wèi)國(guó)的人口眾多，十分驚喜，認(rèn)為是國(guó)家興旺昌盛的象征。冉求問(wèn)他：“人口多起來(lái)了怎么辦？”孔子回答說(shuō)：“那就想法讓老百姓富裕起來(lái)?！睂W(xué)生又問(wèn)：“富了以后又該做些什么呢？”孔子說(shuō)：“還要教育他們。”

這簡(jiǎn)短的對(duì)話表現(xiàn)出孔子超出常人的見(jiàn)解，對(duì)百姓既要“富之”，又要“教之”，物質(zhì)和精神兩個(gè)方面都考慮到了，一方面要提高百姓的生活水平，免受饑寒之苦，另一方面又要提高百姓的修養(yǎng)素質(zhì)，富而知禮，以免越軌犯上。窮而為盜，社會(huì)不安定，富而不教，社會(huì)也同樣不得安寧。富之教之，先富后教，從物質(zhì)到精神都富有則是最理想的。孔子從社會(huì)長(zhǎng)治久安的高度，從維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的角度，深刻地闡明了富民教民的重大意義。

孔子是教育家，深深懂得教育的重要性，認(rèn)為從政者不可簡(jiǎn)單地用刑法來(lái)制服人，應(yīng)該用道德規(guī)范來(lái)教化人。他說(shuō)：用刑法來(lái)制服人，百姓只能產(chǎn)生畏懼之心不敢去做違法的事，但不產(chǎn)生羞恥之心。也就是說(shuō)，他們只能被動(dòng)地去服從，而不是主動(dòng)地去遵守法規(guī)。如果把統(tǒng)治方法變一變，首先用道德規(guī)范去教化他們，知道怎樣做就是正確的，怎樣做就是可恥的，對(duì)是非榮辱分辨得十分清楚，那么，百姓就好管理了，就歸順于你了。富與教、德與刑都是缺一不可的，應(yīng)當(dāng)相互兼顧，互相統(tǒng)一。

這種兼顧和統(tǒng)一，目的在于使百姓服從統(tǒng)治者。不過(guò)，有時(shí)百姓不服從統(tǒng)治者是因?yàn)閯e的原因，即統(tǒng)治者重用什么人的問(wèn)題。有一次，魯哀公問(wèn)孔子：“我怎樣做事百姓才心服呢？”孔子明確地告訴他：“你要注意用人問(wèn)題，把正直的人提拔起來(lái)，位居枉道者之上，百姓看了就高興，他們就服你；反之，壞人當(dāng)?shù)?，你把枉道者舉得很高，壓在賢人之上，賢愚顛倒，百姓看了就生氣，他們自然就不服?！边@里說(shuō)到的是一個(gè)治國(guó)安民的深層次問(wèn)題，孔子考慮到了，國(guó)君往往沒(méi)有考慮到。

治國(guó)安邦是一件大事，國(guó)家能否治理好，在很大程度上取決于治國(guó)者的素質(zhì)。正因?yàn)槿绱?，孔子主張賢人治國(guó)，也就是他的賢人政治。

從政的賢人應(yīng)具有什么樣的品德呢？

孔子說(shuō)要有五種美德。其一，從政者要給百姓帶來(lái)實(shí)惠而又不需要從國(guó)庫(kù)里拿出什么，其辦法就是要百姓自己去生財(cái)，你看百姓可以在哪方面得到利益，就該允許他們?cè)谀姆矫姘l(fā)展自己，得到實(shí)惠，不要干預(yù)他們。這樣因利而利，國(guó)家并不花錢，只是個(gè)引導(dǎo)問(wèn)題。其二，迫不得已要役使百姓的時(shí)候，要使他們勞而無(wú)怨，不因服勞役而怨恨統(tǒng)治者。其三，只想到自己如何做仁人君子，不貪求別的什么物質(zhì)享受。其四，待人接物時(shí)，無(wú)論人家勢(shì)力大小或從者多寡，都不敢怠慢，做到矜持而不驕傲。其五，注意自己的儀表、衣冠整齊，目光尊嚴(yán)、嚴(yán)肅莊重，讓人產(chǎn)生敬畏，但又要人感到不那么兇猛。這五種美德的前兩種都講怎樣愛(ài)護(hù)自己的百姓，對(duì)百姓采取正確態(tài)度，后三條是講道德修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，不因?yàn)楣俣跛浴?/p>

一方面應(yīng)具備五種美德，另一方面還要去掉四種惡行：不教而殺；不事先打招呼，突然檢查人家的工作成功了沒(méi)有；開(kāi)始懈怠，突然又要限期完成；昭示允諾獎(jiǎng)賞，但在出手時(shí)又吝嗇起來(lái)。

具備五美，去掉四惡，就算是賢人了。這樣的人執(zhí)政，就稱得上賢人政治。不過(guò)，為官是一件辛苦的事，處處要起表率作用。孔子的學(xué)生子路問(wèn)怎樣從政，孔子告訴他：“當(dāng)官的人要自己先干事，起好表率作用，然后才去叫別人干?！弊勇酚终f(shuō)：“請(qǐng)?jiān)僦更c(diǎn)我?！薄澳阋@樣長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，不感到厭倦?！?/p>

為官者的表率作用在孔子看來(lái)是極為重要的，上行下效，上梁不正下梁歪?？鬃诱f(shuō)，為官者的工作方法也很重要，不可操之過(guò)急。不要鼠目寸光?？鬃拥膶W(xué)生子夏當(dāng)了地方官，來(lái)到老師的身邊請(qǐng)教，探討怎樣開(kāi)展工作的問(wèn)題。孔子說(shuō)：“不要性急圖快，慢一點(diǎn)，莫把注意力放在有小利可圖的事情上。你要知道，欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成?！笨鬃右膶W(xué)生做事穩(wěn)操勝券，想事從大處著眼。

看來(lái)，孔子的一套從政理論是有道理的，即使在今天有些理論也用得著，并未過(guò)時(shí)?？上?，孔子研究怎樣從政很有見(jiàn)地，而自己卻長(zhǎng)期未能從政，這實(shí)在是他的悲哀。對(duì)這種悲哀當(dāng)時(shí)的人也察覺(jué)出來(lái)了，有的人就大惑不解地問(wèn)孔子：“你怎么不去從政呢？”孔子自我解嘲地說(shuō)：“古書(shū)上曾說(shuō)過(guò)，孝敬父母，友愛(ài)兄弟。這種道德正是我所提倡的，而且要形成一種道德風(fēng)氣，把這種風(fēng)氣影響到社會(huì)上，對(duì)轉(zhuǎn)變社會(huì)風(fēng)氣、安定社會(huì)秩序起到好的作用，這不也是參加了從政工作？何必一定要做官才算參加了政治呢？”