"三皇五帝，古圣先賢，生而有幸，去后有靈。共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥為澤溪。禹殺相柳，其血腥，不可以樹五谷種。禹厥之，三仞三沮，乃以為眾帝之臺。帝堯臺、帝嚳臺、帝丹朱臺、帝舜臺……”可惜下面有十幾個字模糊不清，隨后則是“眾帝之臺，幽靈之眼，修鬼之圣所也！"

山伯深吸一口氣，暗想："三皇五帝也不知到底死沒死？這里說他們臨'去'之時修筑了眾帝之臺，帝臺也是陰陽相通的，如果去帝臺附近修鬼，就能進(jìn)步很快?？墒沁@里沒講清楚，眾帝之臺到底在哪里呢？有沒有帝臺還不好說呢！"

這時候，他又想起當(dāng)初跟著五行門門主鄒凡經(jīng)過"太昊伏羲帝陵"的情景，當(dāng)時就有一些人坐在墳頭上，說是要吸取靈氣。

他還記得，太昊陵前有一塊墓碑，上面寫著："帝者，天下之所適；王者，天下之所往。昔盤古開天辟地，三皇治世，五帝定倫，功成身退，去而有陵。帝陵者，王者之寢也，受萬民之朝拜，散王者之余風(fēng)，佑華夏之昌盛，啟天下之大同?！?/p>

這時候跟《涓子鬼遺論》一對照，他發(fā)現(xiàn)兩者竟然說的是一回事！

“看起來，日后不得不去從尋找帝陵了！”

“不管是從陰間，還是從陽世，都要去瞧瞧眾帝之臺，說不定真能找到靈氣充沛的圣所，大大提高修煉的速度?！?/p>

山伯又翻開下一頁，繼續(xù)往下讀：“冥界靈氣至厚之處，莫過于‘九幽冥都’！冥都者，閻王所居，修鬼至善之地也！人口稀少，眾官匯聚，非三品以上，無以至之……”接下來又變得模糊不清了。

山伯看直了眼：“怎么？陰間還有個‘九幽冥都’？閻王不住在自己的宮殿里，下班之后還要回‘九幽冥都’居??？而且大臣也能去，不過要求很嚴(yán)，官不到三品都不行！只有那里，才是陰間靈氣最豐富的地方！呀，竟然有這種事！”

“看來，我先前的判斷沒有錯，要想快速修補陽魂，還是要設(shè)法接近閻君才行！嗯，過兩天不妨跟崔師兄說說，先將他的職務(wù)接過來……雖然他只是五品官，總是距離冥都近了一層……我再努力爭取一下，說不定有機(jī)會去那里住……”

想了好半天，他才回過神來，再接著往下看書，可惜后面的書頁都已經(jīng)殘了，字跡也十分凌亂，只能勉強(qiáng)認(rèn)出一些字：“人和者，和于大人也！追逐強(qiáng)者，揣摩學(xué)習(xí)……《三墳》，《五典》，《八索》，《九丘》，修鬼之秘典，成神之大道也，得一魂全魄足，得二可至大乘，得三可成神仙……得四……三清有望……”

“又來了！這本書好生奇妙！難道真是黃帝之師‘涓子’寫的？”山伯心中砰砰亂跳，禁不住從墻角走出來，勉強(qiáng)壓抑激動的心情，問道：“老師，您能不能給講講，什么是《三墳》、《五典》？”

鄭玄又在看那捆竹簡，正看到得意之處，頭也不抬，答道：“你怎么連這個也不知道？平日怎么讀的書！夫子曾言：‘伏羲、神農(nóng)、黃帝之書，謂之《三墳》，言大道也。少昊、顓頊、高辛、唐堯、虞舜之書，謂之《五典》，言常道也。至于夏、商、周之書，雖設(shè)教不倫，雅誥奧義，其歸一揆，是故歷代寶之，以為大訓(xùn)，八卦之說，謂之《八索》。九州之志，謂之《九丘》；丘，聚也，言九州所有，土地所生，風(fēng)氣所宜，皆聚此書也。"

山伯呆呆的道：“原來是這樣啊！可是……”

他想問“這些寶典有可能是修鬼的書嗎？”可是猶豫著難以開口。

只聽鄭玄接著道：“也有人說，《三墳》是古人占卜祭祀后埋藏于地下的書,《五典》是置于供案上祭祀祖先神靈的書,《八索》是當(dāng)時結(jié)繩記事的書,《九丘》則是堆放起來供王和有關(guān)大臣閱讀查考的書。到底哪個說法對，還在考證之中。”

山伯喃喃的道：“《三墳》、《五典》都是占卜祭祀的書？這么說跟‘溝通魂靈’不遠(yuǎn)了？說不定真是……修鬼至高無上的寶典？”