說(shuō)話間，王夢(mèng)忽然發(fā)現(xiàn)火堆的顏色跟先前有些不同，石洞內(nèi)也多了股沁人心脾的香味，忍不住深吸一口氣，叫道：“三薇火？四薇火？不對(duì)，好似五薇火呢！小兄弟，是你放進(jìn)去的神木嗎？”說(shuō)這話時(shí)，他連對(duì)山伯的稱呼都改了。前面一直叫“小子”，此時(shí)忽然成了“小兄弟”。

山伯也不說(shuō)破這是十分難得的九薇火，只是微笑道：“前輩有神鏟在身，在下也有一些小玩意，既然占了您老的洞府，就不能再白吃白喝，總要拿出點(diǎn)寶物才行?！闭f(shuō)著又取出一把在七襄鬼市購(gòu)買的天湖石、飛云石，笑道：“還有這些東西，前輩若是有用，就請(qǐng)不要客氣。”

王夢(mèng)摸起一顆飛云石在手，湊近鼻子聞了聞，旋即哈哈大笑起來(lái)：“好！有這些東西，夠我們修煉一段時(shí)間的了！再煉三年五載，說(shuō)不定我就能功德圓滿了！小兄弟，若能出去，你都有什么打算？”

山伯想起英臺(tái)，就想起萬(wàn)松書院的靜室，大禹古墓中的肉身，然后是七襄鬼市的小樓，不覺(jué)心中酸楚，一時(shí)陷入了迷惘。

王夢(mèng)的笑聲在石室中響起：“嘿嘿，我若出去，非得再過(guò)回皇帝癮不可！他娘的，上回才作了十幾年，只顧著改革變法，還沒(méi)來(lái)得及享受……”

說(shuō)到這里，他忽然住了口，暗道：“我怎么一時(shí)口快，將老底漏了！沒(méi)來(lái)由給年輕人笑話！”

再一看山伯，還是那副神思不屬的樣子，顯然沒(méi)將王夢(mèng)的話聽(tīng)入耳中！

長(zhǎng)夜漫漫，唯有修煉才能減輕思念的煎熬。

山伯努力使自己安靜下來(lái)，繼續(xù)修煉靜養(yǎng)的功夫。

王夢(mèng)修鬼多年，自覺(jué)頗有些經(jīng)驗(yàn)，見(jiàn)山伯始終只是靜坐，不由得提醒道：“小兄弟，你知道修鬼有幾種方法？”

山伯搖頭：“在下不知，請(qǐng)您老指點(diǎn)?！?/p>

王夢(mèng)道：“修鬼跟修仙一樣，也可以分為佛家，道家和魔門三類；地藏王菩薩主管佛門一脈，化身億萬(wàn)在各地開(kāi)堂講經(jīng)，若是修佛，最好多去聽(tīng)聽(tīng)。東岳大帝主管五岳之精，若是修道，免不了煉精服氣，最好多去朝拜他。魔門則比較神秘，修行之法與眾不同，各出奇招，不一而足，我也不是很清楚。我現(xiàn)在煉的是道家的功夫，你煉的是哪一種？”

山伯微微一笑：“在下陽(yáng)魂不足，無(wú)法修道；更兼滅蝗千萬(wàn)，罪孽太重，若是修佛，必須將所有罪孽先消除凈盡。沒(méi)奈何，只能另辟蹊徑，試著修儒呢?！?/p>

王夢(mèng)奇道：“修儒？這條路很少有人走，也不好走呢！”

“是啊，在下也只是在嘗試，能否成功尚未可知。”

王夢(mèng)沉吟片刻，道：“我記得當(dāng)年曾經(jīng)收藏了不少的好書，其中有一本楊雄著的《太玄經(jīng)》，還有一本劉歆著的《七略》，寫得都不錯(cuò)。你若有機(jī)會(huì)，不妨讀一讀?！?/p>

山伯回憶在鄭玄那里所見(jiàn)的書目，似乎未曾見(jiàn)過(guò)這兩本，于是道：“前輩是否還記得書中的內(nèi)容？”

王夢(mèng)笑道：“時(shí)隔多年，早就忘光了！不過(guò)，我來(lái)冥界之前，將所有藏書埋在洛陽(yáng)白馬寺東側(cè)的松林里，若是想看，還可以挖出來(lái)。不過(guò)這兩年我可沒(méi)功夫，你若著急想要，需要自己去挖。時(shí)隔多年，也不知還在不在。”

山伯苦笑道：“身在幽冥，哪有出去的機(jī)會(huì)？”

王夢(mèng)瞪他一眼：“怎會(huì)沒(méi)有？每年七月，鬼府大開(kāi)，大家都可以出去，整整一個(gè)月，愛(ài)上哪上哪！”

山伯心中一震，想起去年鬼節(jié)人山人海的情景，暗道：“這么說(shuō)，再過(guò)幾個(gè)月，我就可以回七襄鬼市看看了！唉，英臺(tái)去了天界，我回去也是一個(gè)人，觸景生情，只怕更加難受！”

此時(shí)王夢(mèng)忽然想起了什么，起身去石洞的角落里翻弄起來(lái)。

過(guò)了一會(huì)兒，他忽然摸出一卷殘本，笑道：“這本書給你！”

山伯接過(guò)一看，見(jiàn)封面上寫著“內(nèi)圣靜坐心法”六個(gè)字，翻開(kāi)看時(shí)，卻見(jiàn)開(kāi)篇寫著：“儒釋道三家靜坐，均以心性修養(yǎng)為主。佛家以‘明心見(jiàn)性’為工夫，道家以‘煉心煉性’為頭腦，儒家以‘存心養(yǎng)性’為要?jiǎng)?wù)?！嫘摹?，存其本心也；‘養(yǎng)性’者，養(yǎng)其本性也。心性人與天俱來(lái)，無(wú)不純乎至善。故只須存養(yǎng)勿失，勿為后天境地與乎物欲意念所轉(zhuǎn)，便可入于圣地而與天合?！ㄌ煜轮琳\(chéng)，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育，與天地參矣?！?/p>