然后又繼續(xù)磨鐮。在什切青地區(qū)的拉明村，收獲人圍著陌生人站成一圈，對(duì)他說(shuō)道：

我們要用這把明晃晃的刀，

砍掉這位紳士的頭，

我們用刀割草地和谷田，

還要用刀割掉世上的王侯。

干苦活兒的總有些口渴，

紳士要是請(qǐng)點(diǎn)啤酒白蘭地，

這個(gè)玩笑馬上就不開(kāi)。

要是他不答應(yīng)這小小要求，

我們的寶刀可就夠他受。

打谷場(chǎng)上也把陌生人看作谷精的體現(xiàn)者，用對(duì)付谷精的辦法對(duì)待他。在石勒蘇益格的威丁哈德村，生人來(lái)到打谷場(chǎng)上時(shí)，人們就問(wèn)他：“要我教你跳連枷舞嗎?”如果他說(shuō)要，他們就把連枷桿擱在他脖子上，好像他是一捆谷子。把兩根桿子夾得緊緊的，差不多把他卡死。在威姆蘭(瑞典)的某些教區(qū)，生人走進(jìn)打谷人正在干活的谷場(chǎng)上時(shí)，他們就說(shuō)“他們要教他唱打谷歌”。然后他們把連枷放在他脖子上，用谷草繩子纏住他的身子。我們說(shuō)到過(guò)，如果是陌生婦女走上打谷場(chǎng)，打谷人就用連枷圍著她的身子，用谷桿編成花圈套在她脖子上，并且喊道：“瞧這個(gè)五谷娘娘！瞧哇，五谷閨女就是這個(gè)模樣！”

這樣說(shuō)來(lái)，在這些現(xiàn)代歐洲的收獲風(fēng)俗中，割、捆、打最后的谷子的人算是谷精的體現(xiàn)者，圍上谷子，用農(nóng)具假裝殺他，并把他扔到水里去。這些與里提爾西斯的故事相類似的地方似乎證明里提爾西斯的故事確是描寫(xiě)弗里吉亞一個(gè)古老的收獲風(fēng)俗。由于近代與此相應(yīng)的風(fēng)俗里對(duì)于殺谷精人身代表一節(jié)不得不省略掉，最后也不過(guò)是模仿地表演一下，所以需要證明一下在原始社會(huì)里，為了促進(jìn)谷田增產(chǎn)，一般是殺人作為農(nóng)事儀式的。下面的例子會(huì)清楚地表明這一點(diǎn)。