我們發(fā)現(xiàn)日本天皇的飲食每天都換用新的器皿烹飪，用新的盤碟進(jìn)御。這些盤碟器皿都是普通的陶土制品，為的是只用一次就把它們摔碎或棄置不再用了。而通?？偸前阉鼈兯に?。因?yàn)閾?jù)信除天皇本人外任何人如使用這些神圣餐具進(jìn)食，其咽喉和嘴巴就一定要發(fā)炎腫大。凡未經(jīng)天皇允許而私自穿了天皇穿過(guò)的衣服的人，也必將遭受遍身腫脹疼痛的惡果。在斐濟(jì)，有一個(gè)專門名詞叫做卡納拉瑪（kanalama），指的是吃了酋長(zhǎng)盤碟的飯萊、穿了酋長(zhǎng)衣服而得的病。那不虔敬的人咽喉和全身隆腫，終于死亡。有一個(gè)人給了我一條精致的墊席，據(jù)說(shuō)瑟康波[斐濟(jì)群島一個(gè)最強(qiáng)大部落的酋長(zhǎng)，1805年前后曾統(tǒng)轄全境大部地區(qū)，1874年在殖民者壓力下將斐島交英國(guó)統(tǒng)治。]的長(zhǎng)子曾經(jīng)出生在上面，所以他不敢使用。但是普通人民中總有一戶人家或某個(gè)家族可能免遭這種危險(xiǎn)。一次我同瑟康波本人談起此事。“哦，是的!”他說(shuō)，“來(lái)，某某!來(lái)給我背上搔搔癢!那人遵命地搔了癢，那是獲得赦免可以接觸禁忌的少數(shù)人中的一個(gè)。”獲得這樣特權(quán)的人們有一個(gè)尊稱叫做楠都卡尼（Nanduka ni），意思是酋長(zhǎng)的污垢。

從上述設(shè)想出的穿著或使用日本天皇及斐濟(jì)酋長(zhǎng)器皿服裝帶來(lái)的惡果，我們可以看到這種“神人”特質(zhì)的另一方面。對(duì)此我們已經(jīng)提請(qǐng)過(guò)讀者加以注意了。這種神人既是造福也是降禍的根源。對(duì)他不僅要加以保護(hù)，同時(shí)也要予以防衛(wèi)。他的神圣肌體如此纖巧，稍一觸及，便致混亂，好像充電似的具有強(qiáng)大的巫術(shù)的或神性的力量，凡與之接觸，便會(huì)放射出來(lái)，造成嚴(yán)重后果。相反地，如將這樣的人神隔離起來(lái)，對(duì)于別人和對(duì)他本人的安全都是相當(dāng)必要的。他的巫術(shù)性的特質(zhì)，就極嚴(yán)格的意義說(shuō)來(lái)，是觸染；他的神性是火，在恰當(dāng)?shù)目刂葡驴梢栽旄o(wú)窮，如果掉以輕心，不加局限，便將燒毀與之相遇的一切。因此，對(duì)其禁忌稍有違犯便會(huì)造成災(zāi)難性后果；凡違犯者，如同把自己的手插入圣火之中一樣，當(dāng)即枯萎毀滅。

新西蘭的土人對(duì)于酋長(zhǎng)神性的敬畏，至少同通加人一樣。酋長(zhǎng)具有鬼神的能力，是從其祖先繼承來(lái)的，凡他所觸及的一切東西都可沾染，人若漫不經(jīng)心地?zé)o意中觸動(dòng)了它，便會(huì)突然死亡。例如，有一次，一位具有廣大神性的高級(jí)酋長(zhǎng)吃剩下的食物留在路旁，一個(gè)健壯的奴隸路過(guò)那里，肚子餓了，不問(wèn)緣由拿了就吃。他正在吃著，旁邊一個(gè)人見(jiàn)了嚇得呆了，連忙告訴他說(shuō)那是酋長(zhǎng)吃剩的飯食?！拔沂熳R(shí)這個(gè)不幸犯了錯(cuò)誤的人。他是出名勇敢的人，在本族歷次戰(zhàn)斗中表現(xiàn)非常突出”，可是“一聽(tīng)到這個(gè)不幸的消息，他馬上就感到腹內(nèi)絞腸刮肚似的劇疼不已，到當(dāng)天太陽(yáng)快下山的時(shí)候便死了。他是個(gè)結(jié)實(shí)的人，年輕力壯，假如哪個(gè)歐洲自由思想者說(shuō)此人不是死于酋長(zhǎng)的‘大普’（神力），人們就會(huì)認(rèn)為這是無(wú)知，連這樣明白的直接的見(jiàn)證也不能理解”。這并不是唯一的例子。新西蘭的毛利土人中有一個(gè)婦女也同樣吃了酋長(zhǎng)吃剩下的水果，后來(lái)別人告訴她那是從禁忌的地方拿來(lái)的，她便驚呼起來(lái)，說(shuō)那受褻瀆的酋長(zhǎng)的神性一定要置她于死命。事情原來(lái)發(fā)生在下午，到了第二天中午，這個(gè)女人果真死了。