前面說的是靈魂以及靈魂容易遭受危害的原始觀念。這種觀念并不限于某一民族或國家，它帶有種種不同的具體情節(jié)散布在世界各地，而且，正如我們看到的那樣，至今還殘存于現(xiàn)代的歐洲。如此根深蒂固、廣泛流傳的信念，對于古代帝王制度的形成必然會(huì)有影響。因?yàn)?，假如人人都煞費(fèi)苦心企圖拯救自己受到多方面毀滅性威脅的靈魂的話，那么，對于國王又該要多么小心翼翼地加以防衛(wèi)呢？這是因?yàn)閲醯纳P(guān)乎全體人民的幸福和生存，保護(hù)國王的生命乃是全民的共同利益。所以我們可以期待一定會(huì)發(fā)現(xiàn)保衛(wèi)國王生命的防衛(wèi)制度要比原始社會(huì)中一般人為自己靈魂安全而采取的防衛(wèi)措施更加復(fù)雜周密。事實(shí)上，古代早期國王的生活都有嚴(yán)格詳細(xì)的規(guī)章約束著。我們能否這樣認(rèn)定，即：那些規(guī)章實(shí)際上就是我們料想的專為保衛(wèi)國王生命而采取的措施呢？只要考察一下那些規(guī)章，就能證實(shí)這種推斷。從這些規(guī)章里可以看出國王所遵行的，同一般人為自己靈魂安全而遵行的是一致的，甚至那些看來對于國王是相當(dāng)古怪不合適的規(guī)章，也大都（如果不是全部的話）是為了保護(hù)國王的安全或生命的。對國王提出禁忌的目的是為了使國王脫離一切危險(xiǎn)的來源。一般的做法是迫使他或多或少地或完全地離群獨(dú)居。但這得看他遵守的規(guī)章有多少和嚴(yán)格程度如何。最可怕的危險(xiǎn)根源要算巫術(shù)魔法，它比野蠻人更為可怕。國王懷疑一切行此妖術(shù)的陌生人。因此，預(yù)防那些陌生人有意無意進(jìn)行的致命性危害，就成了原始人們戒慎的基本原則。所以在允許陌生的外地人進(jìn)入本地區(qū)之前，或至少在允許他們自由和當(dāng)?shù)鼐用窠煌?，?dāng)?shù)厝丝偟孟扰e行一定的儀式來解除他們的魔術(shù)法力，抵制他們散布的致命性危害，或凈化（譬如這么說吧）被他們污染的空氣。所以，當(dāng)東羅馬帝國皇帝查士丁二世派往土耳其締結(jié)和約的使者到達(dá)時(shí)，首先受其巫師接待，履行凈化禮儀，意在祓除一切有害影響。來使所帶一切物品都堆置在屋外空曠地方，巫師們鳴鐘擊鼓，手持點(diǎn)著的供神香燭圍繞那些物品走來走去，噴氣作聲，口中喃喃，如醉如狂地努力驅(qū)除邪惡，然后又領(lǐng)著使者們從燃燒著的神香煙火中穿過以潔凈使者的身軀。

克利沃斯在南美旅行時(shí)，曾經(jīng)到過一個(gè)阿帕萊印第安人的村莊。他到達(dá)該村之后不一會(huì)兒，村里有幾個(gè)人捉了許多大黑蟻放在棕櫚樹葉上送到他面前。這種大黑蟻咬人是很疼的。全村男女老少都圍聚在他身旁，要他用這些大黑蟻螫他們的面部、腿和身上各處。他有時(shí)手輕了些，那些人們便喊道“再螫螫，再螫螫!”直到身上皮膚都一小塊一小塊地腫了起來，好像被用蕁麻鞭打過的那樣，才表示滿意。這樣做的目的從安波依那和烏里亞斯等地流傳下來的風(fēng)俗中可以看出。其俗是用刺激性的調(diào)料如姜和丁香，細(xì)細(xì)搗碎，撒在病人身上，借那刺激性的感覺驅(qū)除纏在人身上的病魔。在爪哇，群眾中流行的治療痛風(fēng)或風(fēng)濕病的方法是用胡椒擦病人的手指甲和腳指甲，據(jù)信痛風(fēng)或風(fēng)濕病都怕胡椒的辣味，一遇上胡椒便倉皇逃跑了。這樣，在奴隸海岸，幼兒的媽媽常常相信邪惡的病魔侵占在孩子身上，于是就在幼小的病人身上劃破一個(gè)口子，將青辣椒或其他調(diào)味品涂在破口處，以為這種辣味可以趕跑那病鬼。可憐的孩子自然疼得大哭，媽媽卻硬著心腸讓孩子哭去，因?yàn)樗嘈拍遣∧б舱瑯邮芴?，從而離開病人，孩子的病就好了。

所以，很可能那些接待外來陌生人的禮儀的動(dòng)機(jī)，并不在于要表示對來客的尊崇，而是由于對他們的害怕，不過沒直接說明罷了。

另外，人們還相信：一個(gè)人在外鄉(xiāng)旅行歸來，可能從陌生人那里沾染上某些邪魔。因此回到故鄉(xiāng)，與親友重聚之前，需要履行一定的祓禊儀式。貝專納土人“從異鄉(xiāng)旅游回來總要理發(fā)沐浴凈潔一番，恐怕從外鄉(xiāng)人那里染來巫術(shù)邪惡”。西非一些地區(qū)，男人久別家園，回來后同妻子會(huì)面之前，必先用特定的水沐浴并經(jīng)巫師在前額上做一記號，借以消除外鄉(xiāng)女人在他身上施行的符咒，這種符咒如不消除其魔法，還可能通過他傳染給本村其她婦女。兩位印度大使受本地親王派遣出使英國，回來后被認(rèn)為受外國人污染太深，只有再次重生才能恢復(fù)純潔無邪?！盀檫_(dá)到再生的目的，指令用純金鑄一自然女性——或女人或母牛——的形象，依次將需要重生的人放在里面，讓他通過一個(gè)象征胎兒出生的正常渠道生育出來。由于純金的、與實(shí)物大小相等的鑄像造價(jià)過于昂貴，于是改鑄一座神圣的約尼像[印度教中女性生殖器官的神圣象征]，讓那要再生的人從它里面出來?！边@種金像是親王下令鑄造的，他的兩位使者便這樣從中而出，獲得重生。

既然為了人民尚且采取上述那些預(yù)防措施免受他鄉(xiāng)異國之人的危害，那么，為保護(hù)國王免受類似的危害而采取某些特殊措施，就不足為奇了。中世紀(jì)時(shí)，凡朝見韃靼可汗的外國使節(jié)，必先從兩堆火間走過，所帶禮物也要如此。規(guī)定這種儀禮的理由是火能煉除外來人可能謀害可汗的任何魔法。剛果河流域巴什蘭格最強(qiáng)大的酋長卡蘭巴，在第一次接見屬下的酋長及其隨行人員，或叛變之后再來臣服的人時(shí)，規(guī)定這些人，男女一起，都得連續(xù)兩天在兩條溪流中洗浴，并在市場露宿兩夜。在第二次洗浴之后，全都裸體進(jìn)入卡蘭巴的宮邸，由他在每人胸部和前額作一長長的白色印記。然后回到市場，穿上服裝，再接受下一道痛苦考驗(yàn)。辦法是在每人兩眼里撒下胡椒末，其人疼痛難熬，就得交代自己的一切罪過，回答詢問的一切問題，并且立誓以示忠誠。做完這一切之后，這些人才得在城里居住。