歐麥爾為何能夠取得這么輝煌的戰(zhàn)績(jī)？首先是冷兵器時(shí)代下游牧民族對(duì)農(nóng)耕民族的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，而一直欺壓著阿拉伯人的拜占庭和波斯兩大帝國(guó)當(dāng)時(shí)剛好在進(jìn)行著一場(chǎng)曠日持久的較量，彼此間均已筋疲力盡。但宗教因素更為重要，伊斯蘭教這冉冉升起的新月使剛剛由統(tǒng)一的信仰組織起來(lái)的阿拉伯人如猛虎下山，銳不可擋。此外，歐麥爾一世個(gè)人出色的領(lǐng)導(dǎo)能力也是一大因素，歐麥爾極具戰(zhàn)略天才，總是能將軍隊(duì)在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)投入恰當(dāng)?shù)牡貐^(qū)，在他統(tǒng)治時(shí)期，一大批杰出的軍事統(tǒng)帥得到充分施展自己才能的機(jī)會(huì)，如哈立德、阿慕爾、賽爾德等，成為帝國(guó)擴(kuò)張的骨干。歐麥爾同時(shí)也是一個(gè)出色的組織動(dòng)員者，充分發(fā)掘了廣大部落民的作戰(zhàn)能量，宣布為安拉戰(zhàn)死，可以直接升入天堂，在物質(zhì)上則以豐富的戰(zhàn)利品作為刺激。歐麥爾給予新征服的地區(qū)的人民以相對(duì)的宗教寬容，這使得阿拉伯人比較能得到征服地區(qū)的接受，但規(guī)定改信伊斯蘭教者可以免除人頭稅，則有利于伊斯蘭教的傳播。
　　
　　說(shuō)到此，還必須說(shuō)說(shuō)歐麥爾的國(guó)內(nèi)政策。他可以說(shuō)是阿拉伯帝國(guó)內(nèi)政體系的真正奠基人。他在新占領(lǐng)的土地上建立了一套管理制度：鑄貨幣，全國(guó)流通；置金庫(kù)，平衡收支；設(shè)年俸，按等級(jí)分配；置法官，以健全司法。在新領(lǐng)土上，凡波斯和拜占廷兩國(guó)王公貴族的土地，逃亡者、陣亡者的土地，一律收歸國(guó)有，成為穆斯林大眾的土地，當(dāng)?shù)鼐用駝t仍操舊業(yè)，耕種土地者繳納土地貢稅，不奉伊斯蘭教者，還要征收人丁稅。禁止阿拉伯人在阿拉伯半島外奪取或購(gòu)買土地。為保持阿拉伯人的戰(zhàn)斗力，規(guī)定官兵必須遠(yuǎn)離城市，駐扎在郊外的兵營(yíng)，后來(lái)伊拉克的庫(kù)法城和巴士拉城，埃及的福斯塔特城，都是由“帳幕兵營(yíng)”發(fā)展起來(lái)的。歐麥爾還首創(chuàng)伊斯蘭歷法（希吉萊），以穆罕默德遷麥地那之年(公元622年) 為伊斯蘭紀(jì)元起始之年。這些政策，與阿拉伯成功的征服活動(dòng)密切相關(guān)，許多都成為阿拉伯帝國(guó)長(zhǎng)期的根本制度。
　　
　　644年，正當(dāng)歐麥爾的事業(yè)如日中天，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷取得勝利之時(shí)，歐麥爾被一信奉基督教的波斯奴隸刺死。但阿拉伯人和伊斯蘭教的擴(kuò)張并沒(méi)有隨著歐麥爾的心臟一起停下來(lái)，這場(chǎng)大擴(kuò)張運(yùn)動(dòng)一直延續(xù)到750年前后。
　　
　　在歐麥爾一世的手中，阿拉伯帝國(guó)真正形成了。在伊斯蘭教發(fā)展史上，歐麥爾一世的影響僅次于穆罕默德，而顯然要大于阿里、穆阿維葉等人。作為確立一門世界性宗教歷史地位的帝王，歐麥爾一世足以在本榜中同君士坦丁大帝、阿育王處于相似的位置。
　　
　　成功貼士：以圣戰(zhàn)的名義，凝聚阿拉伯的民心，在對(duì)外擴(kuò)張的同時(shí)讓更多的人皈依真主，這是伊斯蘭教的教義決定的，也是歐麥爾作為先知繼承人的身份決定的。歐麥爾不僅僅是一位宗教領(lǐng)袖，他還是一位出色的政治家、軍事家，這從他成功的土地、稅收、司法制度，以及他的軍隊(duì)中的人才濟(jì)濟(jì)都可以看到?？梢哉f(shuō)，穆罕默德的事業(yè)不能沒(méi)有歐麥爾一世。