哥本哈根大會體現(xiàn)了第三點原因在全世界范圍的困境。如果說中國人以前要應(yīng)對的主要是前兩個意義上的困境的話，今天還得介入并承擔世界發(fā)展模式的困境與責任。在這個意義上，中國這樣的后發(fā)經(jīng)濟體當然可以“不高興”，“禍”主要不是我惹的（當然，三十年來中國人也同樣有點“先破壞后建設(shè)”的無知無畏式的不悔之心吧），而美國等發(fā)達國家確實挺利欲熏心的，過著做老大的日子，卻公然冒犯大自然的規(guī)律給全球人民造禍，現(xiàn)在還“二”著想讓中國等新興經(jīng)濟體來替罪；但再怎么不高興，《2012》是全球的，你避無可避。

我這么執(zhí)著地提這個由氣候引起的話題，是想告訴中國當下的年輕人，我們所處的世界和時代不只要解決我們自己的問題，還要求我們解決世界的問題；不只要解決現(xiàn)代的問題，還要求解決后現(xiàn)代的問題；不只要讓中國邁進經(jīng)濟富庶的大國行列，還要求讓中國邁進生態(tài)和人文大國的行列。所以，西方在“金融危機”的前提下呼吁中國發(fā)揮“引擎”和“領(lǐng)導(dǎo)”作用，含義是比較復(fù)雜的，但其中包括了中國人應(yīng)提出和參與世界發(fā)展模式設(shè)計的積極信號。而在人類文明發(fā)展模式困頓的時刻，誰都有責任和機遇創(chuàng)造新的價值，造就人類精神的還原和解放--我的意思是，你，就是你，怎么還可以是匍匐在錯誤的軌道上與卡在那兒將死的生命為伍，以為自己是渺小如寄生物的一代？就是你，歷史給予你壓力和榮光，叫你重建常識和精神指向，成為務(wù)實地提出轉(zhuǎn)舵方案的一代！這就是我要講常識重建，講世界雖然有常識，但當今需要整合新的參照和方向來重塑的意思。

我在新浪“圍脖”上看到曾子墨提出了一個問題：中國最早在哪一年超越美國，成為世界最大經(jīng)濟體？德意志銀行經(jīng)濟學(xué)家馬駿和普華永道都預(yù)測2020年，高盛則判斷是2027年。我所關(guān)心的是，當這一天或早或晚到來，中國會向世界輸出什么樣的價值，或者說，中國有什么價值可以向世界輸出。我說的曾子墨的問題（簡稱“曾氏問題”）當然不是前面那個有問號的地方，而恰恰是結(jié)尾那個沒打問號打了句號的“天問”。價值？這個問題比常識形而上一點兒，但可以這么說，常識重建和新建的那部分，價值問題就很重要，它參與決定哪些必須進入常識系統(tǒng)，引導(dǎo)未來人類以及中國人的生活。

那么，一套價值決定了什么？決定了文化自信和文化創(chuàng)生，決定了你究竟是不是一個有靠譜的常識世界和人文世界的文明，決定了你可能不走捷徑、不上錯車、不做歷史的縮頭烏龜而提供了有效的轉(zhuǎn)舵方案和精神出路。孔子有價值、老子有價值、基督耶穌有價值、釋迦牟尼有價值；新教倫理有價值、文藝復(fù)興有價值、啟蒙主義有價值、現(xiàn)實主義和批判現(xiàn)實主義有價值、五四運動和民國自由主義文人有價值--我們有沒有？我們未來有沒有？2020年能不能有？2027年能不能有？--你說中國IT業(yè)有價值？但至少目前還是比爾·蓋茨的時代吧，主導(dǎo)價值是他的；你說中國文學(xué)有價值？但至少我們的作家還都在奔“諾獎”而去吧，主導(dǎo)價值是他們的；你說孔子學(xué)院為代表的中國語言和文化輸出已經(jīng)大獲成功？且不說這里頭最近大家議論紛紛的費用問題，但至少目前我們還沒有出個孔子吧。

新浪“圍脖”上同樣有好友對這個“曾氏問題”進行了條分縷析，勤奮得令我感動。學(xué)者趙煜堃兄（微博名“@純屬個人觀點”）常常以學(xué)問的底氣議論風生，予我啟發(fā)，茲節(jié)錄他的一些觀點：美國憑借實用主義擺脫了歐洲的信條和意識形態(tài)，建立起自己的開拓性思想。而中國的技術(shù)權(quán)貴，對建立中國的哲學(xué)思想缺乏興趣，遑論價值觀輸出了?？鬃訉W(xué)院這樣的創(chuàng)舉，到了執(zhí)行者手中成了斂財?shù)拈T道，買辦的便利不惜以犧牲國家利益換取一點蠅頭小利，這哪里還談得上崇尚氣節(jié)，還奢談什么價值觀輸出呢？