我們?yōu)槭裁窗讯U定叫“平等、放下”？
　　
　　簡(jiǎn)單來(lái)講，就是要學(xué)會(huì)管理自己的情緒。這種管理必須要做嚴(yán)格的訓(xùn)練才可以做到?？陬^講講很簡(jiǎn)單，實(shí)際做起來(lái)并不容易。
　　
　　怎么把情緒分段落呢？要學(xué)會(huì)一些方式方法。佛教認(rèn)為，人的所有動(dòng)念是透過(guò)身體的脈搏跳動(dòng)，隨著氣在身體里流動(dòng)，使思想產(chǎn)生波動(dòng)。所以有一個(gè)著名的講法：身體直，脈就直；脈直，氣就直，氣直心就直。所以講禪修，很多人就會(huì)教導(dǎo)你要先學(xué)會(huì)打坐。
　　
　　打坐的坐姿非常重要。佛教的禪修坐姿就是毗廬遮那佛七支坐法，也叫“金剛跏趺坐”，這是所有諸佛的法相之一。
　　
　　第一，左右兩個(gè)腳要打盤(pán)腳，如果雙腳可以雙盤(pán)就盤(pán)上，無(wú)法雙盤(pán)的話，單盤(pán)也可以。不是每個(gè)人一定要盤(pán)坐，沒(méi)有辦法盤(pán)腿的，用一般的坐姿端坐，也沒(méi)有關(guān)系。
　　
　　第二，腰背要挺直。平常我們坐著的時(shí)候，背部習(xí)慣稍微彎著，現(xiàn)在則將脊椎骨一塊一塊疊起，腰背伸直，就像把銀元一個(gè)個(gè)疊起來(lái)一樣。這時(shí)，可以試著在座位上放置座墊，身體坐在座墊上，背部就能自然挺直。
　　
　　第三，頭部稍微往下傾一點(diǎn)點(diǎn)，下巴往內(nèi)縮。在下巴與胸部，喉嚨中間要有兩個(gè)手指的寬度，這是比較標(biāo)準(zhǔn)的。也就是說(shuō)，當(dāng)我們的背很直時(shí)，頭要稍微往下低一點(diǎn)，這樣看起來(lái)才會(huì)變成直線；要不然往后仰，就不是一條直線了。
　　
　　第四，手的位置也很重要，上下對(duì)稱(chēng)。這代表平等，要平等看待。雙手要結(jié)等持印。就是雙掌相疊，右手掌在左手掌上，左右拇指相扣，放在雙腿根部及小腹前。兩肩和兩臂要自然放松垂下。
　　
　　第五，舌頭一定要頂住上腭上牙齒的齒根，預(yù)防口水流出來(lái)，這樣對(duì)健康有幫助。
　　
　　第六，在嘴唇中間留個(gè)火柴一樣的細(xì)縫，方便吐氣納氣。
　　
　　第七，我們眼睛是沿著鼻尖往下的地上看。我們看到很多佛像都是瞄著鼻子的前方，所以就有半睜眼半閉眼的感覺(jué)，打坐就是這種樣子。
　　
　　有了這些姿態(tài)，人的氣就變得很順了。一般我們彎腰駝背的時(shí)候，呼吸大概就只到肺部；當(dāng)我們身體拉直，呼吸就會(huì)到丹田了。我們的氣很順，雜念自然而然就沉淀下來(lái)了。有些人很喜歡在這個(gè)時(shí)候聽(tīng)音樂(lè)，把注意力轉(zhuǎn)移到音樂(lè)上，讓雜亂的情緒融入音樂(lè)里，用音樂(lè)趕走我們當(dāng)下的胡思亂想，在感受音樂(lè)的過(guò)程中用快樂(lè)代替悲傷。
　　
　　佛教并不是一開(kāi)始就提倡把思想轉(zhuǎn)移到音樂(lè)上面的打坐方法，因?yàn)榘阉枷朕D(zhuǎn)移到音樂(lè)上面，它還并不是真正的禪定。讓思想進(jìn)入冥想的狀態(tài)，是現(xiàn)代瑜伽的做法。在進(jìn)入禪定的狀態(tài)中，沒(méi)有聽(tīng)音樂(lè)的機(jī)會(huì)，也不太可能。