惠子就是這樣譏刺莊子的大而玄的高論的。
　　
　　莊子怎么辦呢？他的回答仍然是一如既往地壓惠子一頭：
　　
　　莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼為事。
　　
　　莊子的答辯仍然是文學(xué)性、寓言性的。他說您也太不會(huì)用大物件、大道理啦。這就像宋人有用秘方制作的潤膚藥品，這種藥用了，手就不會(huì)皴裂，于是那里的人得以世世代代地從事洗衣業(yè)，因?yàn)樗麄儾慌率忠蛳匆逻^度受刺激而皴裂。對于那里的人來說，潤膚良藥意味著可以世世代代地做洗衣從業(yè)人員。
　　
　　客聞之，請買其方以百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼，不過數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請與之?！偷弥哉f吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手,一也;或以封，或不免于洴澼，則所用之異也?！?br>　　
　　有個(gè)外來者，聽說此事，出價(jià)“百金”（一百兩或一百錁黃金吧？）購買這個(gè)秘方--知識(shí)產(chǎn)權(quán)。宋人商量，我們洗衣，年收入不過數(shù)金，是個(gè)位數(shù)字，現(xiàn)在一家伙就得到了三位數(shù)字，值！成交吧！此人獲得秘方后找到了吳王，吳王讓他帶領(lǐng)吳軍攻打越國，越國多水，打仗就要水戰(zhàn)，吳軍打勝了，原因之一在于他們沒有因?yàn)樗畱?zhàn)而弄皴了手（不裂手就能戰(zhàn)勝，是不是也有點(diǎn)小兒科）。此人乃獲封賞，裂土封侯。你瞧，秘方在他這里，他就直上青云，被賞封為貴族。而在宋人那里，最多只是用來洗衣服。這就看你會(huì)不會(huì)大材大用乃至小材大用啦。
　　
　　這一段絕妙的文字與故事，前半段關(guān)于護(hù)膚藥品的小用洴澼--洗衣與如何大用--成為戰(zhàn)地后勤預(yù)防類藥物、變成軍用物資，寫得有論辯力，但是太實(shí)在了，反而不可信。裂地封侯與繼續(xù)浣洗的對比，用莊學(xué)觀點(diǎn)看相當(dāng)庸俗，這干脆是企業(yè)管理商業(yè)盈利的計(jì)較。其實(shí)按照莊學(xué)觀點(diǎn)，應(yīng)該嘲罵那位將護(hù)膚劑賣于軍事用途的人，應(yīng)該寫他的不得善終；同時(shí)應(yīng)該歌頌的是那些安于漂洗的安時(shí)順命的勞動(dòng)人民。他們完全符合棲只求一枝，飲只求一腹的大道。時(shí)至今日，從審美與環(huán)保即守護(hù)大地的觀點(diǎn)看，用于洗衣也比用于作戰(zhàn)好得多。
　　
　　“今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”
　　
　　這是全書的亮點(diǎn)之一，你既然有大瓠，何不以五石之瓠做成大樽，浮于江湖，善哉，壯哉，美哉，妙哉，悲哉！你怎么還會(huì)為大瓠無用而發(fā)愁？你未免太死心眼兒了（心眼讓蓬草給堵死了）吧？
　　
　　莊子的想象力當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了向他發(fā)難的惠施。但惠施談的是實(shí)用，是操作性概念，而莊子談的是想象，是浪漫性抒情。雖然此情闊大張揚(yáng)，無邊無際，優(yōu)哉游哉，其樂何如，以浪漫辯務(wù)實(shí)，仍會(huì)有詭辯的嫌疑。浮于江湖，偶一為之或有可能，將之視為大瓠的用途，技術(shù)性問題恐怕太多?；葑右呀?jīng)預(yù)設(shè)，大瓠脆而不堅(jiān)，舀不起那么多水，難道就經(jīng)得住一兩個(gè)活人？它能保證浮游于江湖的首要要求--安全嗎？也許莊子有很好的水性？楚文化嘛，楚地人不像北方人那樣多為旱鴨子。水性不好的人不可能想象這種浮于江湖的辦法。
　　
　　它還使我想起后世李白所寫“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”。李白頗受莊子的影響，自由、逍遙、孤獨(dú)、空茫，接近于消失在地平線上。這又怎么能不讓人為莊周與李白而感到悲涼呢？
　　
　　然而很美。用粉絲們對張愛玲的說法，叫做“凄美”。浮游江湖的閱讀審美性能，大大超越了思辨功能，更不具備實(shí)踐性。它同樣是哲學(xué)為人類的困境尋找答案的無力與美麗的空話果實(shí)。正如王國維感嘆--“世上的哲學(xué)，可愛的多不可信，可信的多不可愛”，說大瓠無用，可信，但不可愛。乘瓠浮游也好，散發(fā)弄扁舟也好，可愛，不可信。是想象中的水中月夢中花，不是真實(shí)的月與花。
　　
　　順便說一下，只是浮于江湖，卻沒有提浮于滄海、浮于太空。畢竟是幾千年前的生產(chǎn)力啊，人類諸君，雖然是以有涯逐無涯，殆矣，危險(xiǎn)得很，但諸君的努力也還是有進(jìn)步有趣味有價(jià)值，即值得“逐”一“逐”的啊。