前   言
　　
　　在日本兩千年的歷史中，哪個(gè)歷史人物對(duì)這個(gè)國(guó)家的影響最大？
　　
　　如果就這個(gè)問(wèn)題在國(guó)內(nèi)展開(kāi)問(wèn)卷調(diào)查，相信我們得到的答案一定會(huì)五花八門(mén)。但有一點(diǎn)可以肯定，那就是很少有人會(huì)投票給源賴(lài)朝。我想大多數(shù)中國(guó)讀者不要說(shuō)投票給此人，就連知道這廝的也不會(huì)很多。
　　
　　的確，由于年代久遠(yuǎn)，“源賴(lài)朝”這三個(gè)字確實(shí)會(huì)令中國(guó)讀者感到陌生。一提到日本的歷史人物，德川家康的知名度大概要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于源賴(lài)朝。
　　
　　但是大家知道嗎？著名的德川家康老人家，他當(dāng)年可不是一開(kāi)始就叫德川家康的哦，在他眾多的曾用名中，有一個(gè)令他自己最滿(mǎn)意、也最驕傲的名字，叫做“源家康”。
　　
　　沒(méi)錯(cuò)，這源家康的“源”字，就是源賴(lài)朝的“源”。出于對(duì)源賴(lài)朝將軍無(wú)以復(fù)加的崇拜，德川家康早年曾以源氏后人自詡，并公然將自己的名字改為“源家康”。不過(guò)除德川家康自己這么聲稱(chēng)以外，并沒(méi)有任何證據(jù)顯示他與源氏有絲毫關(guān)系，所以大多數(shù)人認(rèn)為取這個(gè)名字，是德川老人家故意在往自己臉上貼金。
　　
　　事實(shí)上，在日本長(zhǎng)達(dá)700年的武士史中，源賴(lài)朝的崇拜者遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止德川家康一個(gè)人。這個(gè)名字在它的主人去世后的幾百年里，可以說(shuō)已經(jīng)成了一個(gè)圖騰，是幾乎所有日本武士頂禮膜拜的對(duì)象。即使到了今天，屬于這個(gè)名字的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了800多年，“源賴(lài)朝”這三個(gè)字在日本大眾心目中仍然占有重要的位置。
　　
　　2002年1月，日本NHK電視臺(tái)曾制作過(guò)一期特別節(jié)目：改寫(xiě)日本歷史的15個(gè)人。為了制作這檔專(zhuān)題片，電視臺(tái)提前向全國(guó)觀眾做了一次為期兩個(gè)月的問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查的內(nèi)容就是這篇文章開(kāi)頭的那句話(huà)：歷史上誰(shuí)對(duì)日本的影響最大？在最終整理出的長(zhǎng)達(dá)50人的上榜名單中，源賴(lài)朝名列第七。
　　
　　以上是日本大眾給出的看法。
　　
　　那么專(zhuān)家呢？
　　
　　日本著名政治家兼作家堺屋太一曾寫(xiě)過(guò)一本書(shū)，叫做《創(chuàng)造日本的12個(gè)人》。在這本書(shū)里，源賴(lài)朝排名第三。排在他前面的兩個(gè)人，一個(gè)是隋朝時(shí)向中國(guó)派出的第一位遣隋使、使日本從蒙昧走向開(kāi)化的改革家圣德太子；另一個(gè)是小說(shuō)中的虛構(gòu)人物光源氏?？梢哉f(shuō)前面這兩位的上榜理由更多的是基于他們的象征意義，而在他們之后，第一個(gè)實(shí)實(shí)在在的上榜者就是本書(shū)的主人公源賴(lài)朝了。
　　
　　說(shuō)了半天，源賴(lài)朝到底是什么人？他的顯赫名聲究竟又是從何而來(lái)的呢？
　　
　　簡(jiǎn)單地說(shuō)，他是一個(gè)文才大于武功的武士，也是日本700年武士社會(huì)的開(kāi)創(chuàng)者。
　　
　　這句話(huà)似乎前后有些矛盾，不過(guò)卻是事實(shí)。為什么呢？
　　
　　想必諸位都知道，日本在進(jìn)入武士社會(huì)之前，是一個(gè)和中國(guó)差不多的封建社會(huì)，上有皇帝，下有文武百官。大批遣隋使、遣唐使的派出，也曾一度使日本這個(gè)國(guó)家和中國(guó)非常相似。那么是什么力量使這個(gè)國(guó)家在公元12世紀(jì)末發(fā)生了一場(chǎng)巨大的轉(zhuǎn)折？又是什么人讓武士在接下來(lái)的幾百年里成為全日本最受尊敬的群體呢？
　　
　　答案正是源賴(lài)朝。
　　
　　此人于1180年以流放犯的身份起兵，歷經(jīng)數(shù)十載統(tǒng)一了全日本，然而在這之后他既沒(méi)有加把勁推翻當(dāng)時(shí)的朝廷，也沒(méi)有像他的前人一樣進(jìn)京做個(gè)高級(jí)武官，而是在遠(yuǎn)離京都的小城鐮倉(cāng)建立了日本第一個(gè)武士政權(quán)：鐮倉(cāng)幕府。日本700年的武士史，就從這個(gè)鐮倉(cāng)幕府開(kāi)始。
　　
　　相信對(duì)日本歷史有所了解的人，對(duì)“幕府”這個(gè)詞應(yīng)該并不陌生。它是一種形式上臣服于皇權(quán)、事實(shí)上又凌駕于皇權(quán)之上的政權(quán)形式。
　　
　　可不要小看了這種政權(quán)形式。在源賴(lài)朝之前，從沒(méi)有人想過(guò)權(quán)力還可以以這樣一種方式存在。用日本前國(guó)務(wù)大臣兼作家堺屋太一的話(huà)說(shuō)，這是一種“在當(dāng)時(shí)史無(wú)前例，至今仍難以想象的‘不可思議的政權(quán)’”。
　　
　　這種政權(quán)形式對(duì)日本歷史的影響之深遠(yuǎn)，也許連源賴(lài)朝自己都無(wú)法想象。在他去世后，甚至在他親自建立的幕府也被推翻后，幕府這種政權(quán)形式卻根深蒂固地存續(xù)了下來(lái)，而且一存就是700年。
　　
　　也許700年太久了，以至于當(dāng)今天的人們?cè)偬崞鹉桓畷r(shí)，更多的人認(rèn)為那就是日本的傳統(tǒng)，是日本固有的東西；而當(dāng)人們提起武士時(shí)，更多地也會(huì)想到德川家康，想到豐臣秀吉，想到日本戰(zhàn)國(guó)年代風(fēng)起云涌的眾多英雄，卻很少有人能再想起源賴(lài)朝，想起這個(gè)開(kāi)創(chuàng)了幕府、開(kāi)創(chuàng)了武士時(shí)代的人。
　　
　　而這便是我寫(xiě)作這本書(shū)的原因，我認(rèn)為無(wú)論好與壞，這個(gè)人應(yīng)該被記住。
　　
　　為了盡量還原真實(shí)的歷史，在寫(xiě)本書(shū)時(shí)，我并沒(méi)有查閱太多的專(zhuān)家著作，而是將鐮倉(cāng)幕府的官方史書(shū)《吾妻鏡》作為最基本的參考資料。當(dāng)然，由于此書(shū)是官方史書(shū)，在敘述上對(duì)源賴(lài)朝具有令人肉麻的美化傾向，所以除這本書(shū)之外，我也參考了其他一些日本史料。希望通過(guò)這本書(shū)，通過(guò)源賴(lài)朝和他身邊形形色色的人，能夠讓大家更多地了解幕府，了解武士，了解日本。