從需卦到訟卦，不只是第五卦與第六卦的關(guān)系?！兑捉?jīng)·序卦傳》專門解說六十四卦的順序有何道理，在談到這兩卦時(shí)說：“飲食必有訟，故受之以訟?！币馑际牵喝藗?yōu)榱藵M足飲食的需求，必然會(huì)產(chǎn)生爭執(zhí)與訴訟，所以接著上場(chǎng)的是訟卦。另一方面，需卦是“水天需”，訟卦則是“天水訟”。這兩者互為“覆卦”的關(guān)系，亦即六爻由下而上“整個(gè)”翻覆過去。

任何人聽到訴訟，都會(huì)覺得不安與不祥。但是，《易經(jīng)》講究客觀的變化規(guī)律，發(fā)現(xiàn)人的社會(huì)不可能沒有競爭，而競爭若未得到妥善的處理，接下去就會(huì)演變?yōu)槎窢幣c戰(zhàn)爭了。因此，訴訟不但不是壞事，反而是化解恩怨、追求公平與正義的最佳手段。于是，訟卦六爻有四爻的爻辭出現(xiàn)了“吉”字。只有到了上九的《小象傳》才補(bǔ)充一句：“以訟受服，亦不足敬也?！币饧矗阂?yàn)闋幵A而獲得官服，也就不值得尊敬了。

由此可以聯(lián)想到孔子所說的：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！”（《論語·顏淵》）意思是：審判訴訟案件，我與別人差不多。如果一定要有所不同，我希望使訴訟案件完全消失?？鬃拥睦硐牒喼笔莻€(gè)烏托邦，但是這不正是大家的共同愿望嗎？其實(shí)，從《易經(jīng)》看來，訴訟是無法回避的，但也沒有如此可怕。

訟卦的卦象是“天水訟”，天在上而水在下，這兩者沒有交集合。上卦剛強(qiáng)而下卦險(xiǎn)惡，在沒有共識(shí)的情況下，難免要訴訟了。且看六爻怎么說。

“初六。不永所事，小有言，終吉。”在初六，不要把事情做到底，雖有小的責(zé)難，最后吉祥。任何爭執(zhí)都是從小事開始，只要注意收斂，即使自己受到一些責(zé)怪，也都可以因無訟而吉祥。本卦《大象傳》說“君子以做事謀始”，亦即君子由此領(lǐng)悟，做事要在開始時(shí)就謀劃好。將訴訟化解于無形，實(shí)在需要明智與修養(yǎng)。

接著，九二是“不克訟”（爭訟沒有成功），因?yàn)樗c上卦的九五不應(yīng)，甚至互相抗衡，他的爭訟怎能成功？但是由于九五既中且正，所以不會(huì)牽連到九二的部屬。到了六三，可以“食舊德”，因?yàn)樗旧黻庁尘觿偽?，不?huì)太強(qiáng)勢(shì)，并且有上九正應(yīng)，等于“享用祖先的余蔭”，雖有危險(xiǎn)而最后吉祥。

九四的命運(yùn)與九二相同，也是“不克訟”。這兩個(gè)陽爻都在柔位，力量不足但又不服輸，幸好全卦主爻是九五，九五是英明公正的法官，在裁決之后，讓九四安于自己的角色，結(jié)果也是吉祥。

最讓人驚訝的是：“九五。訟，元吉。”居然有爭訟而可最為吉祥?！兑捉?jīng)》六十四卦中，只有十二卦出現(xiàn)“元吉”。我們以前談過坤卦六五的“黃裳，元吉”，現(xiàn)在的訟卦又是如何元吉的呢？關(guān)鍵在于“九五”，亦即天子或法官既公平無私又堅(jiān)守正義。如果人的社會(huì)必然會(huì)有爭執(zhí)與訴訟，那么我們最盼望的不是公正的執(zhí)法人員嗎？在孔子“無訟”的理想實(shí)現(xiàn)之前，有了九五這樣的明君，不是天下最為吉祥的事嗎？

由此可知《易經(jīng)》的務(wù)實(shí)性格，以及它建立在客觀現(xiàn)實(shí)之上的合理的理想。然而，訟卦最后的結(jié)果呢？“上九，或錫之鞶帶，終朝三褫之。”意即，或許受賜官服大帶，但是一天之內(nèi)被剝奪三次。即使?fàn)幵A成功，得到升遷機(jī)會(huì)，也難免隱藏后患，并且也談不上別人的尊敬了。因此，從初六到上九，都在提醒人不要任意爭訟，但是“真理愈辯愈明”，為了正義的緣故，也不可充當(dāng)鄉(xiāng)愿，這時(shí)只好期望九五秉公斷案了。

君子要“做事謀始”，道家老子進(jìn)一步提醒我們“慎終如始，則無敗事”（《老子》六十四章）。面對(duì)事情結(jié)束時(shí)，能像開始時(shí)那么謹(jǐn)慎，就不會(huì)遭到失敗了。有始有終，又能在過程中謹(jǐn)守分寸，人生或許可以無訟。