但是在《新約》中，隨著耶穌基督的降世，社會(huì)的變革也在考驗(yàn)著那些古老家族之間忠誠(chéng)度。氏族的觀念不再是一成不變的，它更像是“一個(gè)未婚的男子，與《舊約》里面那些偉大的英雄形成了鮮明的對(duì)比”。在這本書(shū)中，你我都成了被神選中的兄弟姐妹，共同生活在一個(gè)大家庭中間。這是一種相當(dāng)激進(jìn)的想法，與當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)社會(huì)體系格格不入。畢竟，你不可能像兄弟一樣去擁抱一個(gè)陌生人，除非你愿意放棄親生兄弟。傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為，人們與自己的親人間有著神圣的血脈聯(lián)系，可以自發(fā)地抵制那些不純潔的外人。但是這種強(qiáng)烈的對(duì)氏族的忠誠(chéng)也正是新的基督教試圖推翻的。就如耶穌所說(shuō)：“若有人到我這里來(lái)，愛(ài)我不超過(guò)愛(ài)自己的父母、妻子、兒女、兄弟、姐妹，甚至自己的性命，就不能做我的門(mén)徒?！?/p>

但是這也就產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題。如果你打算拆散人類家庭舊有的構(gòu)建模式，你拿什么去替換它呢？早期的基督教思想是一種徹頭徹尾的烏托邦式的空想：要在人間創(chuàng)建一個(gè)與天堂一模一樣的復(fù)制品。“放棄婚姻，像天使一樣生活”，730年左右，大馬士革的圣約翰以這樣一種不確定的方式解釋新基督教的理想。那么你想如何去模仿天使呢？壓抑你人性的沖動(dòng)，那是必須的。還要切斷人與人之間自然的聯(lián)系，約束好你所有的欲望和忠誠(chéng)，對(duì)上帝的信仰除外。畢竟，在天使的世界里，沒(méi)有丈夫和妻子，沒(méi)有父親和母親，沒(méi)有對(duì)祖先的膜拜，沒(méi)有親情和血緣，沒(méi)有仇恨，沒(méi)有激情，沒(méi)有嫉妒，沒(méi)有肉體，最重要的是，沒(méi)有性。

這就是新的人類規(guī)范，如同基督自身標(biāo)榜的那樣：獨(dú)身，友愛(ài)，而且絕對(duì)的純潔。

這種對(duì)性和婚姻的否定代表了對(duì)《舊約》思想的一種大規(guī)模的背離。相比之下，在古老的希伯來(lái)文化當(dāng)中，婚姻始終被當(dāng)做最神圣和莊嚴(yán)的社會(huì)活動(dòng)來(lái)看待（事實(shí)上，猶太祭司必須由已婚的男人擔(dān)當(dāng)），而性愛(ài)在婚姻關(guān)系當(dāng)中又占據(jù)了重要的地位。當(dāng)然，在古代猶太社會(huì)里，通奸和亂倫都屬于犯罪行為，但沒(méi)有人會(huì)禁止夫妻之間的性愛(ài)，至少?gòu)南硎芙嵌壬弦膊粫?huì)?；楹蟮男陨畈皇欠缸?，只是婚姻的一部分。畢竟，只有性愛(ài)才是猶太嬰兒的源泉，而沒(méi)有新的血液，氏族的未來(lái)也就無(wú)從談起。

但是早期基督教的先行者們對(duì)教徒們的生命繁衍不感興趣（比如說(shuō)子宮里的嬰兒）；相反，他們感興趣的是如何使基督徒們變得理智（就像成年人一樣通過(guò)選擇來(lái)完成自我救贖）。每一個(gè)基督徒并不是與生俱來(lái)的，而是通過(guò)莊嚴(yán)而神圣的洗禮的成熟選擇。正因?yàn)榭傆心敲炊酀撛诘男磐?，也就沒(méi)有必要為那些通過(guò)“骯臟的性行為”來(lái)到世間的嬰兒來(lái)煩心。而如果沒(méi)有對(duì)嬰兒的需求，那么很自然也就不需要結(jié)婚了。

你還要記住，早在創(chuàng)建之初，基督教是一種著眼于天啟的宗教。早期的基督徒們都期待著最后的審判日的到來(lái)，也許就在明天下午，所以他們對(duì)未來(lái)并不感興趣。世界末日的來(lái)臨是不可避免的，最新受洗的基督徒們只有一個(gè)任務(wù)：就是將自己變成一個(gè)純粹的人，為即將到來(lái)的大審判做好準(zhǔn)備。

婚姻=妻子=性=罪惡=褻瀆

所以結(jié)論是：不要結(jié)婚。

當(dāng)今天我們說(shuō)到“神圣的婚禮”或者“圣潔的婚姻”之時(shí)，我們必須要明白，在大約一千年的時(shí)間里，基督的信徒們?cè)?jīng)根本不把婚姻視為“圣潔”或者“神圣”的?；橐鲆怖硭?dāng)然地不被視作道德的理想國(guó)。相反，早期基督教神甫們認(rèn)為婚姻只是一件令人反感的俗事，只有性、女人、金錢(qián)和財(cái)物，而與高高在上的神毫無(wú)瓜葛。

所以，當(dāng)現(xiàn)代的宗教保守派回溯上千年的歷史，宣稱婚姻是一種神圣的傳統(tǒng)時(shí)，他們或許是完全正確的，但是只建立在一種情況之上，那就是當(dāng)他們談?wù)摢q太教的時(shí)候。在歷史上，基督教并沒(méi)有對(duì)婚姻表達(dá)出足夠的尊敬。這一點(diǎn)在近代雖然有所改變，卻絕非一貫如此。在基督教誕生的第一個(gè)千年里，教會(huì)一度認(rèn)為一夫一妻制的婚姻是毫無(wú)意義的。圣杰羅姆①[1]甚至把人類的圣潔程度按照1～100進(jìn)行了打分，按照他的標(biāo)準(zhǔn)，處女毫無(wú)疑問(wèn)是100分，新喪的寡婦和鰥夫都可以得到60分左右，而已婚的夫婦令人吃驚地被打了不純潔的30分。這種打分也許很有用處，但是圣杰羅姆本人也承認(rèn)，這種比較方式也有其局限之處。嚴(yán)格地說(shuō)，他寫(xiě)道，拿童貞和婚姻相比是不正確的，因?yàn)槟悴豢赡堋鞍押萌撕蛺耗нM(jìn)行對(duì)比”。

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[1]① （347年至419或420年），《圣經(jīng)》學(xué)者，其最重要的工作是把《圣經(jīng)》介紹到了拉丁美洲。