一般來說，作為一個(gè)左派首先要具備的素養(yǎng)是要永遠(yuǎn)保持一種批判精神。左派在英文中另有一個(gè)表達(dá)：Progress，是進(jìn)步的意思。左翼人士常常被認(rèn)為是進(jìn)步分子，因?yàn)樗麄兛偸菍?duì)當(dāng)下的社會(huì)狀況提出質(zhì)疑并想要改變它。

《全球化與國(guó)家意識(shí)的衰微》的作者河清留法十年，對(duì)西方社會(huì)相當(dāng)了解。這本書編入了他翻譯的法國(guó)社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布爾迪厄的一些文章。他一方面站穩(wěn)左派立場(chǎng)，狠批當(dāng)代的全球化傾向；另一方面又回過頭來捍衛(wèi)中國(guó)傳統(tǒng)的文化精神。

河清提出的很多觀點(diǎn)我都贊同。比如他說西方媒體對(duì)整個(gè)世界的影響帶有很多歪曲和偏見，這些并不直接受國(guó)家和政府控制，而是被很多商業(yè)財(cái)團(tuán)操控。我以前也提到過，目前約有五大財(cái)團(tuán)壟斷了全世界幾乎一半的報(bào)紙、電視、電臺(tái)、出版社、電影公司和唱片公司。試想如果這些集團(tuán)想達(dá)到某些目的，宣揚(yáng)一些政治主張，它們有沒有能力利用旗下的媒體去造勢(shì)？或者反過來威脅國(guó)家和政府呢？這是完全可能的。

有錢有勢(shì)的商人甚至可以通過媒體影響政府，讓政府實(shí)施一些對(duì)他們有利的政策或路線。就這一點(diǎn)而言，作者認(rèn)為西方媒體其實(shí)很不客觀。接下來，他批判了最近幾年的全球化現(xiàn)象，基本上沿用了布爾迪厄的思路。

布爾迪厄是法國(guó)著名的左翼學(xué)者，他的批判十分尖銳，不僅批新自由主義，甚至也狠批法國(guó)的所謂國(guó)家精神。連傳統(tǒng)知識(shí)分子所信奉的文化精神在布爾迪厄看來也不過是一種偽裝。他認(rèn)為像我們這些自稱是文化人的，只不過是壟斷或占有一些文化資本并以此來為自己取得了一定社會(huì)地位而已。

河清認(rèn)為，今天的中國(guó)不應(yīng)該盲目地跟隨西方搞什么市場(chǎng)開放，市場(chǎng)開放、經(jīng)濟(jì)改革甚至加入世界貿(mào)易組織等等都是很危險(xiǎn)的行為，中國(guó)應(yīng)首先找回文化的主體性。他認(rèn)為今天的中國(guó)在文化上已經(jīng)沒有獨(dú)立精神了，我們的表層政治、經(jīng)濟(jì)理論、文化概念的合法性和價(jià)值基礎(chǔ)都來自于西方，甚至連紀(jì)元都在用西方的。他為我們中國(guó)人沒有自己的時(shí)間而感到悲哀。

他還認(rèn)為媒體不應(yīng)該過度渲染情人節(jié)、圣誕節(jié)，而應(yīng)強(qiáng)化中國(guó)自己的傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、端午、中秋等，更不宜宣傳年夜飯去飯館吃。上海亞太經(jīng)合會(huì)議上，各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人穿上唐裝亮相，馬上在全國(guó)帶起一股民族服裝的風(fēng)尚，這樣的做法才是好的。

但令人驚訝的是，作者一貫的左翼批判視角，對(duì)國(guó)家文化及本民族傳統(tǒng)這些東西卻沒有進(jìn)行任何分析。一個(gè)國(guó)家的民族文化是怎樣構(gòu)成的？河清所推崇的布爾迪厄這些西方左派大思想家，常常會(huì)批判一個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化或精神價(jià)值觀，因?yàn)楹芏嗲闆r下那都是國(guó)家機(jī)器、統(tǒng)治階級(jí)或部分精英制造出來的控制民眾的工具。但是作者面對(duì)中國(guó)類似的問題時(shí)，卻好像遮起了半邊眼，視而不見了。

（主講　梁文道）