八 弘法（4）

    我一生弘法，始終有個信念，就是要弘揚“人間佛教”。這固然是因為自己的性格近于人間，再一方面，我長期從事弘法布教，這當(dāng)中與其說我增長了信徒的信心，其實更重要的是，信徒們也告訴了我“他們需要什么”。

    記得一九四九年夏天，我在高雄鳳山的露天廣場，講說“如何醫(yī)治人生的大病”。當(dāng)天講演，從晚間七點講到十一點，真像馬拉松賽跑，已經(jīng)整整講了四個鐘頭，可是現(xiàn)場聽眾的情緒沸騰，使我欲罷不能，一再喊著：“請再繼續(xù)講下去！”我一向很懂得“見好就收”，除了那一次以外，之后的弘法就很少再有超過兩小時以上的情況發(fā)生了。

    在我一生的弘法道路上，其實神道教對我?guī)椭艽蟆Ｒ驗榕_灣所有的神廟廣場都是“來者不拒”，并不限定什么人，只要你來商借，他都樂意提供給你使用。臺灣各地的廟觀廣場，諸如萬華的龍山寺、新竹的城隍廟、臺北的指南宮、玉里的華山宮、北港的朝天宮、高雄的三鳳宮等，我都曾經(jīng)借用作為弘法場所。另外，像各地的圖書館、學(xué)校禮堂、工廠，尤其監(jiān)獄是我弘法結(jié)緣最多的地方。

    可以說，自從我到宜蘭，正式踏上弘法之路以來，一路從山區(qū)講到平地，從廣場講到禮堂，從工廠講到學(xué)校，從監(jiān)獄講到國家殿堂，從寺院講到講堂，從省內(nèi)講到省外。我曾經(jīng)接受“法務(wù)部”的聘請，擔(dān)任正式的監(jiān)獄布教師，臺灣全省的監(jiān)獄，我不止一次前往弘法，主持皈依，或是個別與受刑人談話。

    我自己在說法時，也經(jīng)常深思一個問題：佛法不是為自己而講，佛法是要講給人聽的！因此我一生弘法，一直很重視“契理契機”。然而所謂“契理容易契機難”。尤其佛光山開山四十年來，不斷有各行各業(yè)的團體上山，例如教師協(xié)會、作家學(xué)會、新聞媒體、農(nóng)田水利，乃至演藝、外交、經(jīng)濟、財政、國際人士等。各種團體來山，都要找人開示，為了要講說與大眾能相契的佛法，我經(jīng)常挖空心思，費心思索。

    多年來我講演的對象與內(nèi)容，包括對青年談“讀書做人”，對婦女談“佛化家庭”，對老人談“安度晚年之道”，對兒童談“四小不可輕”，對建筑業(yè)談“命運的建筑師”，對企業(yè)人士談“現(xiàn)代管理學(xué)”，對美容師談“美容與美心”，對文藝作家談“文學(xué)之美”，對科學(xué)家談“佛觀一缽水，八萬四千蟲”，對宗教界談“宗教之間”，對政治界談“佛教的政治觀”等。

    說到政治，其實我并不喜歡政治。只是我生長在這個時代、這個社會，我和政治脫離不了關(guān)系。歷年來，就拿高雄市來講，歷任的“市長”，如許水德、吳敦義、謝長廷先生等，他們經(jīng)常帶領(lǐng)一級主管上山參加講座。其他如臺南等各“縣市長”，也經(jīng)常像這樣在佛光山舉辦“干部會議”，同時聆聽佛法或參禪等。

    邱創(chuàng)煥先生擔(dān)任“省主席”時，曾經(jīng)多次把“縣市長”、“議長”等，集合到佛光山參與講座；林豐正先生擔(dān)任“臺北縣長”時，有感于臺北縣的外來人口過多，流動性太大，特地邀請我在臺北縣的體育館，對萬名縣民講說“安住身心之道”。

    多年來，我在臺灣弘揚“人間佛教”，繼而從臺灣跨步走向國際，也是經(jīng)過了一個漫長的過程。為了讓佛教能走上國際化道路，我經(jīng)常應(yīng)邀在世界五大洲弘法，諸如澳洲悉尼市政府大禮堂、歐洲巴黎歌劇院、美國林肯中心、加拿大多倫多藝術(shù)中心、巴西SE大教堂、日本國會議事廳、新加坡義安理工學(xué)院大講堂、馬來西亞東姑禮堂等地，我都曾講演過。馬來西亞檳城首席部長許子根，甚至發(fā)愿要為我建一座可容納兩萬人以上聽講的大禮堂。

    平時我在世界各國講演，除了現(xiàn)場有當(dāng)?shù)氐恼Z言翻譯之外，事后的講演記錄，乃至我的一些著作，也被翻譯成英文、日文、韓文、西班牙文、葡萄牙文、德文、法文、印度文等多國語言，同時被某些大學(xué)用來當(dāng)做教材。例如，宜蘭大學(xué)便將《人間佛教》列入通識教育的課程中。

    此外，香港中文大學(xué)成立“人間佛教研究中心”，尤其二〇〇五年五月，美國國會圖書館正式在《國會圖書分類法》之佛教分類號下，為佛光山及我的作品設(shè)立單獨號碼，并將《人間佛教》及《佛光山教團》正式編納入《國會圖書館主體標(biāo)目》之中，可見人間佛教已經(jīng)受到普世的重視。

    最近知名教育家陳之藩先生寫信給永蕓法師，談到要我把多年來弘法的文稿，乃至寫作的文章，翻譯成法文或英文，他認(rèn)為應(yīng)該可以獲得諾貝爾文學(xué)獎。其實慚愧之至，我何人也？平時舞文弄墨，只是為了宣揚佛法也，哪敢躍登龍門呢？

    在弘法的生涯中，我感嘆自己像江海中的一粒沙石，激不起海洋的一絲漣漪。我覺得佛法的弘傳，要由上而下。綜觀歷史上的各朝各代，如果帝王信仰佛教，那么佛法的弘傳就會快速地普及，甚至像佛世時，也有頻婆娑羅王、波斯匿王等人的護持。但是現(xiàn)在我們都是由下而上，就是使盡九牛二虎之力，也沒有辦法獲得社會的重視，政府對佛教總是“取締有之，維護很少”。

    尤其，長期以來媒體對佛教的偏見。他們認(rèn)為只是報道一些社會正面的好事，報紙沒有人看，因此喜歡報道負(fù)面的消息，哪里有斗爭，大家莫不爭相報道。佛教中如果稍有弊端，媒體更是樂于夸大宣傳，反而平時正經(jīng)的講演弘法，即使是數(shù)萬人的聚會，媒體也不會青睞，根本不會把它當(dāng)成一回事。

    不過，近年來情況已稍見改善，不但佛教的大型弘法、座談等活動，能在報紙、電視上博得一些版面和畫面，偶爾一些評論性的文章或節(jié)目，提到佛光山，總結(jié)一句話，都說“佛光山是一個正派的佛教團體”。能獲得社會如此的評價，我可謂于愿足矣！

    其實，佛光山多年來努力、辛苦弘揚人間佛教，目的只希望佛教能維護社會秩序、凈化社會人心、改善社會風(fēng)氣、端正人生行為，這是佛教應(yīng)負(fù)的社會責(zé)任，也是佛教對國家所能作出的貢獻。

    過去東南亞的佛教，數(shù)百年來都是靠著一些老公公、老婆婆，他們在隨同兒女漂洋過海移民到東南亞的同時，也把佛菩薩的圣像一起帶過去，所以才有現(xiàn)在的東南亞佛教。

    現(xiàn)在臺灣的佛教很興盛，臺灣現(xiàn)在有百萬人在大陸經(jīng)商，這些臺商們有把臺灣的佛教傳布到中國大陸嗎？我自己一向有“立足臺灣，放眼中國，前瞻世界”的理念，因此趁著現(xiàn)在是兩岸都同意宗教交流的時刻，我指派不少青年到大陸各大學(xué)接受教育，同時鼓勵大陸青年到臺灣的佛光大學(xué)、南華大學(xué)修學(xué)。

    我自己多年來更是一再努力，盡量不辭勞苦地到大陸弘法，除了曾經(jīng)在上海、南京、揚州、杭州等地，隨著佛光山梵唄贊頌團的表演而隨機弘法以外，也曾在各大學(xué)講演。

    一直到了今年，蘇州寒山寺把他們的“和合對鐘”，贈送其一給佛光山，作為和平的獻禮。這口鐘由于唐朝詩人張繼的一首《楓橋夜泊》“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠；姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”而名聞世界。

    現(xiàn)在寒山寺以“和平”的名義分燈臺灣，希望通過宗教交流，促進兩岸和平，因為兩岸為了“統(tǒng)獨”問題而戰(zhàn)火彌漫，實非全民之福；反之，兩岸能相互和平，彼此和諧，才是全民馨香祈求之事。

    我雖然不善賦詩，為了此一盛事，不禁也口賦一首：兩岸塵緣如夢幻，骨肉至親不往還；蘇州古剎寒山寺，和平鐘聲到臺灣。承國家宗教局葉小文局長也和我一首：一灣淺水月同天，兩岸鄉(xiāng)愁夜難眠；莫道佛光千里遠(yuǎn)，兄弟和合鐘相連。

    假如說我弘法的成就，真能達到“佛光普照三千界，法水長流五大洲”的目標(biāo)，那么同為炎黃子孫的十三億人，我怎能不將佛法均沾他們，滋長他們的性靈，以期帶動中國未來和諧社會的發(fā)展呢？

    回首自己一生弘法的心路歷程，有時候感覺真像是夜晚的星星，光芒雖然弱小，但總是努力地在閃耀；又像天上的白云，盡管飄浮不定，但是在無限時空中，一顆顆星星，一片片白云，所結(jié)合起來的“星云”，卻是能超越時空，亙古長存。

    在弘法的路上，我如此自我期許！