我從小雖然就具有圓融隨和的性格，但也與一般男孩子一樣，喜歡伸張正義，打抱不平。有一天，在一本書里看到一句話“結(jié)緣總比結(jié)怨好”，深深打動我頑強的心扉，回憶過去我經(jīng)常因為執(zhí)著、好斗而結(jié)下許多怨尤，想想實在沒有必要。從此以后，我將“結(jié)緣總比結(jié)怨好”奉為圭臬，果然為我一生帶來許多方便。

“物以類聚”是眾生的習性之一，在我初出家的僧團里，也難免有此情況，有些人以地域結(jié)合，有些人以師承聚集，有些人以性格交友，有些人以興趣相知。如果覺醒能力欠缺，往往陷入黨同伐異而不自知。我向來喜歡融和無爭，所以保持中立態(tài)度，從未加入任何一方，或許正因為如此，也為自己引來一些困擾。

記得當時的同窗還度法師與我素無淵源，但大概是法系不一，他總喜歡找我麻煩。那時我年紀還小，遭到學長的欺負，心中不免感到委屈，但想到結(jié)緣總比結(jié)怨好，便按捺心中的不平，以低姿態(tài)的方式和他相處，因此平息了許多紛擾。數(shù)年后，我們雖然各分西東，但友誼仍然持續(xù)維系得十分長久。

棲霞律學院結(jié)束后，我進入焦山佛學院就讀。由于這是一所聞名全國的佛教高等學府，來自各地佛學院的精英均集中于此，但也因為這樣，大家意見不一，時有齟齬。當時有一位來自竹林佛學院的大培法師，對我存有誤會，經(jīng)常冷語相譏，暗中丑化。我明知如此，仍在他需要的時候，給予協(xié)助。后來我到南京華藏寺?lián)伪O(jiān)寺時，他也遠道來歸，齊為振興佛教而共同努力。可見結(jié)緣能化解嫌隙，總比結(jié)怨好。

一九五一年，我應(yīng)聘至新竹青草湖的臺灣佛教講習會負責教務(wù)，某法師意欲將我排擠于外，寧可將講習會遷至臺北，可是部分學生不愿同往，想和我一起留在原地，我還是鼓勵他們到臺北去發(fā)展。后來幾十年來，大家仍舊十分友好。因此，我更肯定結(jié)緣實在比結(jié)怨好。

四十年前，初到宜蘭弘法時，林松年居士剛從基督教轉(zhuǎn)信佛教。他護持佛法不落人后，而且做事能干，頭腦聰明，唯性格剛烈，所以得罪不少信徒。信徒紛紛來向我投訴，甚至由于他護教太過熱心，偶爾一些言辭對佛教造成傷害，也使我迭遭怨言。他對我雖禮敬三分，但究竟習氣難改，有時說起話來，仍是一副咄咄逼人的模樣。盡管如此，想到人要結(jié)緣，不要結(jié)怨，所以我對他更加友好。后來成立“宜蘭念佛會”時，還選派他擔任總干事。一向處處挑剔的他，在工作上竟能十分配合，出乎大家意料之外。其實，這就是結(jié)緣不結(jié)怨的結(jié)果??！

一九五五年，我協(xié)助完成高雄佛教堂的建設(shè)，原先那一帶的信徒像宋仁心、陳明等人，最初是由于接觸附佛外道普明燈居士的因緣而信仰佛教，對于佛法真理了解淺薄，只知倡導自性三寶，不知禮敬常住三寶，尤其每次一到我說法的時候，他們總是群集在講堂外面，或奏樂擾亂、或聚眾座談，一副倨慢傲然，不肯合作的樣子，我照樣在臺上講經(jīng)說法，平常也依舊禮遇他們。久而久之，這批人終于被我感化，不僅對我竭誠擁護，而且重新皈依三寶座下，成為正信佛子。類似的經(jīng)歷使我深深感到：平日待人處事如果不將別人的短處視為缺失，而抱持“結(jié)緣，不結(jié)怨”的態(tài)度，容他、耐他、化他、度他，待時機成熟時，一定可以獲得對方的尊重。