第二章：群眾的情感和道德觀（2）
在18世紀(jì)早期的歲月中，全歐洲的注意力幾乎全部被一種人的瘋狂行為所吸引了，他們來(lái)自歐洲各地，從事著各不相同的職業(yè)，但是卻擁有一個(gè)共同的名字——“圣梅達(dá)爾的痙攣者”。
這群人通常會(huì)聚集在他們最敬愛(ài)的圣?帕里斯神父的墓前，互相交流著如何進(jìn)入一種奇妙的癲狂狀態(tài)，目的在于帶來(lái)身體上的某種奇跡。
在這群人中流傳著這樣一種信念，他們深信那位圣?帕里斯神父能夠治愈所有的疾病。于是每天通往墓地的大路都會(huì)被大批蜂擁而至的患者堵塞，一些人在墓前下跪、虔誠(chéng)祈禱；另外一些人則尖聲嚎叫。而一旦當(dāng)墓地的一邊有二十個(gè)女人進(jìn)入了痙攣狀態(tài)，墓地的另一邊就會(huì)有更多的人這樣。
在圣梅達(dá)爾痙攣者這樁事例中，存在著典型的觀察力喪失現(xiàn)象，哪怕這種觀察力還能存之寸許，那么他們就會(huì)意識(shí)到，這種所謂身體上的奇跡其實(shí)是癲癇之類的癔癥，在心理暗示的作用之下被誘發(fā)出來(lái)，但是當(dāng)個(gè)體融入了群體之后，由于期待意識(shí)的作用，當(dāng)?shù)谝粋€(gè)人進(jìn)入了痙攣狀態(tài)之后，這種相互的暗示就會(huì)迅速傳染，從而引起群體性的狂亂。
在歷史上經(jīng)常出現(xiàn)的此類集體幻覺(jué)中，誘發(fā)機(jī)制莫不如此。而這種幻覺(jué)又似乎具備一切公認(rèn)的真實(shí)性特點(diǎn)，這因?yàn)樗潜怀汕先f(wàn)人觀察到的現(xiàn)象。
?。?）群體中的智力泯滅（上）
也許有人會(huì)對(duì)上一小節(jié)的結(jié)論提出質(zhì)疑，認(rèn)為“圣梅達(dá)爾痙攣者”的例子并不俱備全面的說(shuō)服力。
他們的理由是：這些人的文化程度普遍較低；基本來(lái)自比較落后的地區(qū)，并且以體弱多病的婦女為主，像這一類型的主體，智力品質(zhì)相當(dāng)?shù)停簿妥匀粺o(wú)法對(duì)自身的行為有較好的控制。
但是，我們?cè)诖诵枰赋龅氖?，即使是在那些身?qiáng)體壯的男人之中，或是在那些知識(shí)淵博的學(xué)者里，也會(huì)發(fā)生同樣的事情，這種令群體成為犧牲品的集體幻覺(jué)，向來(lái)不是擇人而就的。
在海軍上尉朱利安?費(fèi)利克斯在他的《海流》一書中提到過(guò)這樣一個(gè)例子，在一個(gè)晴朗的日子里，護(hù)航艦貝勒?波拉號(hào)受命搜尋在風(fēng)暴中失散的巡洋艦波索號(hào)，當(dāng)值勤兵突然發(fā)現(xiàn)了有一艘船只遇難的信號(hào)時(shí)，所有船員的目光都因此而被集中過(guò)去了，他們清楚地看到，一只載滿了人的木筏被發(fā)出遇難信號(hào)的船拖著。
對(duì)于這一點(diǎn)，幾乎所有人都確信不疑，這正是遇難的波索號(hào)，于是指揮官德斯弗斯上將放下一條船去營(yíng)救遇難者，即使在接近目標(biāo)的過(guò)程中，救生船上的官兵仍然清楚地看到有一大群活著的人，這些遇難者甚至還在揮手、用凄慘的聲音哀號(hào)著。
然而，這一切卻是并不真實(shí)的假象，當(dāng)?shù)竭_(dá)目標(biāo)時(shí)，船上的人卻發(fā)現(xiàn)自己不過(guò)是找到了幾根長(zhǎng)滿樹葉的樹枝，它們是從附近海岸漂過(guò)來(lái)的，幻覺(jué)這才消失在一目了然的事實(shí)面前。
在這里我們需要指出的是，事件的參與者并非是易受影響的婦女，相反的是，貝勒?波拉號(hào)上的船員都是一些身體健壯，意志堅(jiān)強(qiáng)的男子（船員在這一方面尤其顯著），由此可以看出，集體幻覺(jué)現(xiàn)象與生理并無(wú)實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。
在這個(gè)事例中，可以清楚地看到集體幻覺(jué)的作用機(jī)制。一方面，船員們構(gòu)成了一個(gè)在期望中觀察的群體，而值勤者發(fā)現(xiàn)海上有遇難船只的信號(hào)則提供了一個(gè)暗示。在一整套互相傳染的過(guò)程中，這樣的暗示終于被全體船員所接受了。
?。?）群體中的智力泯滅（中）
我們知道，一個(gè)閱歷豐富的船員，在出海航行的過(guò)程中是具有非凡觀察能力的，這取決于他們長(zhǎng)期與海洋搏斗所積累的經(jīng)驗(yàn)，然而在貝勒?波拉號(hào)船員身上所發(fā)生的這一切，卻恰恰與我們所知完全相悖。
在18世紀(jì)早期的歲月中，全歐洲的注意力幾乎全部被一種人的瘋狂行為所吸引了，他們來(lái)自歐洲各地，從事著各不相同的職業(yè)，但是卻擁有一個(gè)共同的名字——“圣梅達(dá)爾的痙攣者”。
這群人通常會(huì)聚集在他們最敬愛(ài)的圣?帕里斯神父的墓前，互相交流著如何進(jìn)入一種奇妙的癲狂狀態(tài)，目的在于帶來(lái)身體上的某種奇跡。
在這群人中流傳著這樣一種信念，他們深信那位圣?帕里斯神父能夠治愈所有的疾病。于是每天通往墓地的大路都會(huì)被大批蜂擁而至的患者堵塞，一些人在墓前下跪、虔誠(chéng)祈禱；另外一些人則尖聲嚎叫。而一旦當(dāng)墓地的一邊有二十個(gè)女人進(jìn)入了痙攣狀態(tài)，墓地的另一邊就會(huì)有更多的人這樣。
在圣梅達(dá)爾痙攣者這樁事例中，存在著典型的觀察力喪失現(xiàn)象，哪怕這種觀察力還能存之寸許，那么他們就會(huì)意識(shí)到，這種所謂身體上的奇跡其實(shí)是癲癇之類的癔癥，在心理暗示的作用之下被誘發(fā)出來(lái)，但是當(dāng)個(gè)體融入了群體之后，由于期待意識(shí)的作用，當(dāng)?shù)谝粋€(gè)人進(jìn)入了痙攣狀態(tài)之后，這種相互的暗示就會(huì)迅速傳染，從而引起群體性的狂亂。
在歷史上經(jīng)常出現(xiàn)的此類集體幻覺(jué)中，誘發(fā)機(jī)制莫不如此。而這種幻覺(jué)又似乎具備一切公認(rèn)的真實(shí)性特點(diǎn)，這因?yàn)樗潜怀汕先f(wàn)人觀察到的現(xiàn)象。
?。?）群體中的智力泯滅（上）
也許有人會(huì)對(duì)上一小節(jié)的結(jié)論提出質(zhì)疑，認(rèn)為“圣梅達(dá)爾痙攣者”的例子并不俱備全面的說(shuō)服力。
他們的理由是：這些人的文化程度普遍較低；基本來(lái)自比較落后的地區(qū)，并且以體弱多病的婦女為主，像這一類型的主體，智力品質(zhì)相當(dāng)?shù)停簿妥匀粺o(wú)法對(duì)自身的行為有較好的控制。
但是，我們?cè)诖诵枰赋龅氖?，即使是在那些身?qiáng)體壯的男人之中，或是在那些知識(shí)淵博的學(xué)者里，也會(huì)發(fā)生同樣的事情，這種令群體成為犧牲品的集體幻覺(jué)，向來(lái)不是擇人而就的。
在海軍上尉朱利安?費(fèi)利克斯在他的《海流》一書中提到過(guò)這樣一個(gè)例子，在一個(gè)晴朗的日子里，護(hù)航艦貝勒?波拉號(hào)受命搜尋在風(fēng)暴中失散的巡洋艦波索號(hào)，當(dāng)值勤兵突然發(fā)現(xiàn)了有一艘船只遇難的信號(hào)時(shí)，所有船員的目光都因此而被集中過(guò)去了，他們清楚地看到，一只載滿了人的木筏被發(fā)出遇難信號(hào)的船拖著。
對(duì)于這一點(diǎn)，幾乎所有人都確信不疑，這正是遇難的波索號(hào)，于是指揮官德斯弗斯上將放下一條船去營(yíng)救遇難者，即使在接近目標(biāo)的過(guò)程中，救生船上的官兵仍然清楚地看到有一大群活著的人，這些遇難者甚至還在揮手、用凄慘的聲音哀號(hào)著。
然而，這一切卻是并不真實(shí)的假象，當(dāng)?shù)竭_(dá)目標(biāo)時(shí)，船上的人卻發(fā)現(xiàn)自己不過(guò)是找到了幾根長(zhǎng)滿樹葉的樹枝，它們是從附近海岸漂過(guò)來(lái)的，幻覺(jué)這才消失在一目了然的事實(shí)面前。
在這里我們需要指出的是，事件的參與者并非是易受影響的婦女，相反的是，貝勒?波拉號(hào)上的船員都是一些身體健壯，意志堅(jiān)強(qiáng)的男子（船員在這一方面尤其顯著），由此可以看出，集體幻覺(jué)現(xiàn)象與生理并無(wú)實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。
在這個(gè)事例中，可以清楚地看到集體幻覺(jué)的作用機(jī)制。一方面，船員們構(gòu)成了一個(gè)在期望中觀察的群體，而值勤者發(fā)現(xiàn)海上有遇難船只的信號(hào)則提供了一個(gè)暗示。在一整套互相傳染的過(guò)程中，這樣的暗示終于被全體船員所接受了。
?。?）群體中的智力泯滅（中）
我們知道，一個(gè)閱歷豐富的船員，在出海航行的過(guò)程中是具有非凡觀察能力的，這取決于他們長(zhǎng)期與海洋搏斗所積累的經(jīng)驗(yàn)，然而在貝勒?波拉號(hào)船員身上所發(fā)生的這一切，卻恰恰與我們所知完全相悖。
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