魏征便上奏推薦一批儒生來收集和校正國家藏書，使得國家的典籍文獻(xiàn)完備起來。太宗原本憑借武力平定天下，天下雖然已經(jīng)得到治理，但仍不忘經(jīng)略四周的少數(shù)民族。因此，魏征每次陪太宗參加宴會，在演奏《破陣武德舞》時(shí)，他就低頭不看；演至《慶善樂》時(shí)，他就細(xì)心欣賞、玩味，不知疲倦，都是寓托著諷諫之意。

魏征去世后，太宗十分思念。登上凌煙閣觀看功臣圖像時(shí)，他還曾賦詩沉痛悼念。有的人聽說這件事后妒忌之心大發(fā)，對魏征百般詆毀。魏征過去曾推薦過侯君集、杜正倫，認(rèn)為他們的才能可以擔(dān)任宰相，等到杜正倫有罪被免職，侯君集參加謀反被殺后，就有人指責(zé)魏征與惡人親近；又說魏征曾將自己前后進(jìn)諫的話記下來，交給史官褚遂良看。太宗因此對魏征產(chǎn)生不滿，便中止了衡山公主與魏叔玉的婚事，將自己為魏征所寫的碑文推倒，魏征一家逐漸衰落下去。

后來出征高麗失敗，太宗曾神情迷惘地說：“魏征如果還在的話，我會發(fā)動這場戰(zhàn)爭嗎？”于是，大宗立即將魏征的家人召到自己的行宮，以少牢的禮節(jié)來祭祀魏征，并重新樹起石碑，恩遇和禮節(jié)更為隆重。

唐太宗貞觀年間的“貞觀之治”是中國歷史上少有的太平盛世，貞觀之治所取得的成就，與魏征對唐太宗的盡心輔佐密不可分。魏征輔佐唐太宗的突出特點(diǎn)，就是直言敢諫，這也是長期以來人們的共識。然而，難道僅僅是直言敢諫而已嗎？我們看到魏征對唐太宗提出勸諫的內(nèi)容及對勸諫時(shí)機(jī)的把握，每每可以反映魏征博古通今、隨機(jī)應(yīng)變、循循善誘的過人才華，而這，正是《素書》開篇中所著重指出的：“賢人君子，明乎盛衰之道，通乎成敗之?dāng)?shù)，審乎治亂之勢”，也只有這樣的賢人君子，才能在時(shí)機(jī)到來時(shí)，大展宏圖，達(dá)到人生博弈的輝煌境界。