羅馬文化和公民身份的吸引力
或許,羅馬帝國最讓人感興趣的地方是他對人們的巨大誘惑力。從大不列顛到阿拉伯半島所有被征服的人民都想成為它的子民,都想成為“羅馬人”。吉本認為,羅馬的地方官員很少“需要軍隊的輔助”,因為“那些被征服的民族都融合成了一個更大的民族,所以他們放棄了重新獲得獨立的希望或者幻想,并且很少有人認為在羅馬帝國中自己與其他人有什么區(qū)別。”那么,羅馬的魅力到底何在呢?
和其他任何古代強國不同,對于不同民族來說,羅馬帝國代表著一種communispatria,即共同的祖國。的確如此,人們認為(至少是羅馬人這樣認為)羅馬文明比任何文明都優(yōu)越,所以無需拒絕或強迫,被征服國家的精英會自動地投入羅馬文化的懷抱,以便獲得權(quán)力和地位。一旦某個民族被征服以后,被征服者會繼續(xù)沿用這種思想,通常在兩代人內(nèi)來幫助修建羅馬城市和圓形劇場,擁抱羅馬價值觀和生活方式。各地精英會把自己的孩子送到羅馬上學,當這些孩子長大成人以后就會完全變成羅國帝國的公民。
此外,羅馬人也非常愿意吸收其他民族的傳統(tǒng)、知識和習俗,當然前提是他們認為有用?!傲_馬人之所以成為世界主人,主要原因在于,在他們與不同民族作戰(zhàn)的過程中,一旦他們發(fā)現(xiàn)更好的習俗,他們就會放棄自己原來的東西?!边@種情況在羅馬人征服希臘人之后表現(xiàn)得尤其明顯,羅馬精英們普遍承認希臘文化比他們自己的更為優(yōu)越。在征服了地中海國家以后,羅馬人宣稱他們是古希臘文化的繼承者。他們沒有宣揚羅馬民族主義或者羅馬特質(zhì)的思想,像哈德良這樣的皇帝常常談?wù)撘环N希臘-羅馬大文化的概念。
像效仿希臘文明一樣,羅馬帝國也建立了以羅馬城為中心的政權(quán)。每當羅馬帝國的疆域得到擴張,羅馬人都會建造新的城市,并賦予它們羅馬名稱,并建有很多羅馬式建筑。雖然羅馬繼承了大量的文學,繪畫,雕塑和建筑遺產(chǎn),它也創(chuàng)造了很多自己特有的特征,例如角斗士表演和野獸狩獵。羅馬文明是一種文化的大融合,不僅結(jié)合了希臘-羅馬元素,還有各行省和各地的文化,對于帝國各地的精英分子產(chǎn)生了很大的吸引力。
所有受過良好教育的羅馬人都可以流利地使用希臘語和拉丁語,并閱讀了大量希臘-羅馬伊壁鳩魯學派(epicurean)和斯多葛學派(stoic)哲學家的著作。由于這種共同的教育,到公元二世紀時,非洲、意大利和西班牙的上層社會具有了很多共同特征,甚至比那些為他們種植糧食或者飼養(yǎng)牲畜的本族農(nóng)民或者奴隸呈現(xiàn)出的共同點還要多。隨著時間的推移,整個帝國不再以種族為標準劃分階層,文化和種族區(qū)別被社會經(jīng)濟學上的差異所取代。
或許,羅馬帝國最讓人感興趣的地方是他對人們的巨大誘惑力。從大不列顛到阿拉伯半島所有被征服的人民都想成為它的子民,都想成為“羅馬人”。吉本認為,羅馬的地方官員很少“需要軍隊的輔助”,因為“那些被征服的民族都融合成了一個更大的民族,所以他們放棄了重新獲得獨立的希望或者幻想,并且很少有人認為在羅馬帝國中自己與其他人有什么區(qū)別。”那么,羅馬的魅力到底何在呢?
和其他任何古代強國不同,對于不同民族來說,羅馬帝國代表著一種communispatria,即共同的祖國。的確如此,人們認為(至少是羅馬人這樣認為)羅馬文明比任何文明都優(yōu)越,所以無需拒絕或強迫,被征服國家的精英會自動地投入羅馬文化的懷抱,以便獲得權(quán)力和地位。一旦某個民族被征服以后,被征服者會繼續(xù)沿用這種思想,通常在兩代人內(nèi)來幫助修建羅馬城市和圓形劇場,擁抱羅馬價值觀和生活方式。各地精英會把自己的孩子送到羅馬上學,當這些孩子長大成人以后就會完全變成羅國帝國的公民。
此外,羅馬人也非常愿意吸收其他民族的傳統(tǒng)、知識和習俗,當然前提是他們認為有用?!傲_馬人之所以成為世界主人,主要原因在于,在他們與不同民族作戰(zhàn)的過程中,一旦他們發(fā)現(xiàn)更好的習俗,他們就會放棄自己原來的東西?!边@種情況在羅馬人征服希臘人之后表現(xiàn)得尤其明顯,羅馬精英們普遍承認希臘文化比他們自己的更為優(yōu)越。在征服了地中海國家以后,羅馬人宣稱他們是古希臘文化的繼承者。他們沒有宣揚羅馬民族主義或者羅馬特質(zhì)的思想,像哈德良這樣的皇帝常常談?wù)撘环N希臘-羅馬大文化的概念。
像效仿希臘文明一樣,羅馬帝國也建立了以羅馬城為中心的政權(quán)。每當羅馬帝國的疆域得到擴張,羅馬人都會建造新的城市,并賦予它們羅馬名稱,并建有很多羅馬式建筑。雖然羅馬繼承了大量的文學,繪畫,雕塑和建筑遺產(chǎn),它也創(chuàng)造了很多自己特有的特征,例如角斗士表演和野獸狩獵。羅馬文明是一種文化的大融合,不僅結(jié)合了希臘-羅馬元素,還有各行省和各地的文化,對于帝國各地的精英分子產(chǎn)生了很大的吸引力。
所有受過良好教育的羅馬人都可以流利地使用希臘語和拉丁語,并閱讀了大量希臘-羅馬伊壁鳩魯學派(epicurean)和斯多葛學派(stoic)哲學家的著作。由于這種共同的教育,到公元二世紀時,非洲、意大利和西班牙的上層社會具有了很多共同特征,甚至比那些為他們種植糧食或者飼養(yǎng)牲畜的本族農(nóng)民或者奴隸呈現(xiàn)出的共同點還要多。隨著時間的推移,整個帝國不再以種族為標準劃分階層,文化和種族區(qū)別被社會經(jīng)濟學上的差異所取代。