后來蔣發(fā)死了在陳家溝，我們河南把這種有技術(shù)的人叫把式，比如趕車的叫車把式，那么蔣發(fā)在陳家溝就稱為蔣把式，就是說他是練武的把式。蔣發(fā)死的時(shí)候，陳家溝給他立了一個(gè)墓叫蔣把式之墓，這個(gè)墓建國(guó)的時(shí)候還在陳家溝，后來因?yàn)榉椒矫婷嬖虮黄搅?。不過現(xiàn)在陳家溝的祠堂里面陳王廷在那兒坐著，蔣發(fā)站立在身后。但是就因?yàn)橛惺Y發(fā)的這個(gè)說法，后來引起了軒然大波，有人認(rèn)為太極拳是蔣發(fā)所創(chuàng)，陳王廷是跟蔣發(fā)學(xué)的太極拳，因此說蔣發(fā)是陳式太極拳的鼻祖等等，說法五花八門不一而足，我不是考古學(xué)家，對(duì)這些嘴皮子功夫沒什么研究，因此無從分辨誰對(duì)誰錯(cuò)。因此我只以現(xiàn)實(shí)說話，在任何場(chǎng)合我都承認(rèn)我的功夫是從姓陳的身上傳承下來的。

不過說起陳王廷造拳的具體細(xì)節(jié)來，我還是有一些自己的觀點(diǎn)的。我認(rèn)為太極拳是由陳王廷這個(gè)人寫出來的不錯(cuò)，套路是他編出來的也不錯(cuò)，但要說是他創(chuàng)出來的我覺得有些疑問，為什么呢？我們來看，就太極拳本身的文化、藝術(shù)以及其哲學(xué)內(nèi)涵之廣之博，不可能是一個(gè)人在一夜之間就可以總結(jié)出來的。因此我想在陳王廷那個(gè)時(shí)代，即使加上蔣發(fā)，合他兩人之力也未必可以完成。我們看看歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，從有周易開始，就開始孕育陰陽太極文化的思想了，只不過那時(shí)候古人還說不太清楚，只能說這個(gè)思想的孕育期非常長(zhǎng)，幾千年的發(fā)展直到三百年前陳王廷的時(shí)候它才釀成，實(shí)際上當(dāng)時(shí)在社會(huì)上已經(jīng)有很多門派的武術(shù)都有這思想的影子了，人家也已經(jīng)開始往這個(gè)方向發(fā)展了，而陳王廷只是把這個(gè)套路，把這個(gè)名字給規(guī)范了出來。這就像呂不韋寫《呂氏春秋》一樣，那是呂不韋召集了一幫文人來寫的，只不過在落款處落上的是呂不韋的名字而已。其實(shí)陳王廷我覺得也是這樣，首先陳王廷他自己就是個(gè)行武出身，而那個(gè)蔣發(fā)也是個(gè)高手，在那個(gè)動(dòng)亂的時(shí)代，兩人也必有大量的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷，因此兩人也必通曉許多其他門派的武功。于是他二人一起共同研究，把他們所了解的很多人的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行歸納總結(jié)，最終成為集中華文化之大成的“太極拳”。這是我的假設(shè)，不過我認(rèn)為如果這個(gè)假設(shè)成立，他二人也是很偉大，很了不起的了。