所以，美意味著敏感，意味著敏感的身體，這有賴于正確的飲食、正確的生活方式。你要吃得正確，生活得正確，如果你已經(jīng)走到了那一步的話。希望有一天你會走到那一步，或者現(xiàn)在就在做，那么你的心必然會自然而然、不知不覺地安靜下來。你不能刻意讓心安靜，因為你就是傷害的制造者，你本身就是困擾、焦慮、困惑的——你怎么能讓心安靜？但是，如果你了解了安靜，了解了困惑，了解了悲傷以及悲傷是否可以永遠結(jié)束，如果你了解了快樂，在這份了解中，一顆極其安靜的心就產(chǎn)生了，你不必刻意尋求。必須一開始就安靜，第一步就是最后一步，這就是冥想。

提問者：你剛才拿高山、丘陵、美麗的天空打比方，對這些人來說，這些比方并不恰當，不適合他們，應該拿骯臟的東西打比方。

克：沒錯，拿紐約骯臟的街道打比方，拿臟亂、貧窮、貧民窟、戰(zhàn)爭打比方，我們每一個人都促成了這一切。你并不這么想，因為你把自己抽離了，你隔絕了自己，因此你跟另一個人沒有關系，你變得腐敗并允許這樣的腐敗蔓延世界。這就是為什么政治或宗教系統(tǒng)或任何組織都無法終結(jié)這些腐敗、污染、戰(zhàn)爭和仇恨。你必須改變。沒有看清這一點嗎？你必須徹底結(jié)束你目前的狀態(tài)。不是靠意志結(jié)束——冥想就是清空內(nèi)心的意志，然后一種截然不同的行動就產(chǎn)生了。

提問者：如果我們有幸能變得很有覺察力，那可以怎樣幫助那些身受制約、心懷怨恨的人呢？

克：請問，為什么你用“有幸”這個詞？覺察有什么神圣、有什么榮幸的？那是很自然的事，不是嗎？如果你覺察到自己的制約、混亂、骯臟、卑劣，爭戰(zhàn)、仇恨，如果你覺察到這一切，你就會和另一個人形成非常完美的關系，完美到你跟世上的所有人都有了關系。你了解嗎？如果我跟某個人有了全然而充分的關系——這不是觀念或意象——那我就跟世上的每個人都有了關系。然后，我就會看到我不會傷害他人，他們在傷害他們自己；然后，就去把這個領悟告訴他人，討論它——不是意欲幫助他人，明白嗎？說“我想幫助他人”是最糟糕不過的事了。你有什么資格幫人家？這當然包括講者本身。

先生，你看，樹木或花朵的美并沒有幫你的想法，它們只是在那里。你需要自己去看那些骯臟或美，你要是看不到，那就去搞清楚你為什么變得如此冷漠、如此無聊、如此淺薄而空虛。一旦搞清楚后，你就踏入了生命的河流，什么也不必做。

提問者：如實看到事物真實的樣子跟意識有什么關系？

克：你只能通過內(nèi)容了解意識，而意識的內(nèi)容就是世上正在發(fā)生的事，你是其中的一部分。清空這一切并不是說要沒有意識，而是進入一個截然不同的維度。你無法揣測那個維度——把這個問題留給科學家，留給哲學家吧。我們能做的就是搞清楚能不能靠覺察、靠全然的關注來解除心的制約。

提問者：我本身不知道愛是什么，真理是什么，或上帝是什么，但你形容說“愛就是上帝”，而不是“愛就是愛”。你能否解釋一下為什么你說“愛就是上帝”？

克：我沒說愛就是上帝。

提問者：我從你的一本書上讀到……

克：對不起，別讀那些書！（聽眾笑）那個詞已經(jīng)被用濫了，它承載了人類多少的絕望與希望！你有你的上帝，共產(chǎn)主義者有他們的上帝。那么，我來提個建議吧，去搞清楚愛是什么！你只有了解愛不是什么才能知道愛是什么。不是理智上了解，而是真正在生活中把不是愛的東西推到一邊——嫉妒、野心、貪婪以及生活中產(chǎn)生的一切分別——你和我、我們和他們、黑人和白人。不幸的是，你不會那么做，因為那需要能量，而能量來源于你如實觀察生活的真相并絕不逃避。要是如實看到了真相，在觀察的過程中，你就會有能量超越它。如果試圖逃避真相，想要解釋它或克服它，你就無法超越它。只要如實觀察就好，然后你就會有充沛的能量，就會找到愛的真諦。愛不是快樂，去真正搞清楚這一點，在內(nèi)心里，為你自己。知道那是什么意思嗎？那意味著沒有恐懼、沒有執(zhí)著、沒有依賴，那是一種彼此無二無別的關系。

提問者：你能談談藝術家在社會中的作用嗎？藝術家服務于自身以外的職責嗎？

克：誰是藝術家？某些畫畫、寫詩的人嗎？某些想通過繪畫或?qū)憰?、寫劇本表達自己的人嗎？為什么我們把藝術家和其他人區(qū)分開？或者把知識分子和其他人區(qū)分開？我們把知識分子放在某個高度，把藝術家放在一個更高的位置，把科學家也放在同一個高度，然后問“他們在社會中起著什么作用？”該問的不是他們起著什么作用，而是你在社會里起著什么作用。因為是你造成了這個亂局。你起著什么作用？搞清楚這個問題，先生。也就是說，搞清楚為什么你活在這個骯臟、仇恨、悲慘的世界中，你顯然無動于衷。

注意，你已經(jīng)聽了這些演講，跟大家一起分享了一些事，已經(jīng)有了許多領悟，但愿如此。那么你就成了正確關系的核心，因此改變這個糟糕、腐敗、毀滅性的社會就是你的責任了。

提問者：先生，你能深入談一下心理上的時間嗎？

克：時間就是陳舊的歲月，就是悲傷，時間從不留意誰。這世上存在通過鐘表顯示的物理時間，必須有那樣的時間，否則就無法趕上公車，無法煮飯，無法做很多事。但還有另一種我們承認的時間，那就是，“明天我會怎樣，明天我會改變，明天我會變成……”我們在心理上創(chuàng)造了時間——明天。心理上的明天存在嗎？這么嚴肅的質(zhì)疑令我們充滿恐懼。因為我們企盼明天：“明天我會很高興見到你，明天我會明白的，明天我的生活會不一樣，明天我會有所領悟。”“明天”因而成了我們生活中最重要的東西。昨天你享受了性，非?？鞓?、非常興奮——隨便什么感覺——你明天還想要，你想要重溫同樣的快樂。

問問你自己，去搞清楚其中的真相?！暗降子袥]有明天？”——除了在計劃明天的思想中。所以，明天是思想發(fā)明的時間。要是心理上的明天不存在，今天的生活會怎樣？那樣一來，就會有了不起的革命，不是嗎？那樣一來，你的整個行動就會發(fā)生根本的改變，不是嗎？然后，你就徹底完整了，你不再從過去透過現(xiàn)在投射未來。

那意味著去生活，意味著每一天都在死去。去這樣做吧，你將會明白徹底地活在當下意味著什么。那不就是愛嗎？你不會說，“我明天會愛”。你要么愛要么不愛。愛無始無終，悲傷才有始有終——悲傷就是思想，就像快樂就是思想。所以我們得自己搞清楚時間是什么，是否存在“沒有明天”的狀態(tài)。那意味著去生活，那時就會有一種永恒的生活，因為永恒無始無終。

紐約市

1971年4月25日