柏楊先生曾經(jīng)說過：“要了解一個(gè)國家和民族，唯一的方法是閱讀他們家喻戶曉的文學(xué)作品”。如同近些年來很多外國人了解中國都是通過武俠小說開始，要了解日本，必然要讀日本歷史小說，因?yàn)闅v史小說是日本最重要的大眾文學(xué)之一。與中國武俠小說名家金庸、古龍、梁羽生一樣，日本的歷史小說很大程度上可以說是由吉川英治、井上靖、海音寺潮五郎、司馬遼太郎、山岡莊八等歷史小說家們所呈現(xiàn)出來的。而和田龍盡管知名度尚不能與上述名家相提并論，但他的這本《傀儡之城》在08年年底推出第一版之后，迅速就捧走了日本信用度與市場(chǎng)價(jià)值都非常高的書屋大賞銀牌，成為騷動(dòng)一時(shí)的黑馬，足以證明他的功力和這個(gè)故事的魅力。

《傀儡之城》是以日本歷史上著名的“忍城之戰(zhàn)”攻守戰(zhàn)為大背景，對(duì)參與其中的幾個(gè)重點(diǎn)人物進(jìn)行了充滿喜劇色彩卻又不會(huì)顯得荒誕的描寫，尤其是生動(dòng)鮮活的刻畫出成田長親這個(gè)表面上笨拙、無能的臨時(shí)城主，在千鈞一發(fā)的危急時(shí)刻卻以自己的獨(dú)特方式成為力挽狂瀾的英雄。是什么原因讓這個(gè)懦弱的連打架都不敢的中年猥瑣男，毅然決然的選擇死戰(zhàn)到底；是什么原因讓飽受戰(zhàn)國亂世災(zāi)禍的老百姓，心甘情愿為了這個(gè)無能的主子而拿起刀劍；又是什么原因讓參加忍城困守戰(zhàn)的有戰(zhàn)斗能力兩千六百二十七人，戰(zhàn)勝了不可一世的、橫掃并即將一統(tǒng)天下的豐田秀吉的二萬精銳。所有這一切不可思議的事情，都讓《傀儡之城》這個(gè)故事顯得懸念迭起，而所有的答案都在成田長親身上。

和田龍不愧是一個(gè)很會(huì)講故事的人，在他的筆下，長親這個(gè)被公認(rèn)為“阿斗殿下”的傀儡，實(shí)際上卻是忍城之魂。盡管這與史實(shí)有一定差距，但作為一個(gè)故事，它完全合情合理而且非常出彩。當(dāng)時(shí)的忍城雖然很小，但民風(fēng)彪悍，每個(gè)人身上都流著關(guān)東武士的血，可以說就連平日種地的標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)民，扔下鋤頭拿起刀劍就是合格的戰(zhàn)士，更不用說正木丹波、柴崎和泉、酒卷韌負(fù)這些久經(jīng)沙場(chǎng)的老將和初生牛犢不怕虎的新銳，這些人在戰(zhàn)場(chǎng)上的戰(zhàn)斗力和武士精神足以以少勝多、一個(gè)頂一百個(gè)。然而如何使這些猛將凝聚在一起、讓彪悍的百姓擁戴，成田長親采用了無為和有為的方法。首先對(duì)于猛將，他的懦弱和無能滿足了他們最大的自尊、讓他們毫無壓力；其次對(duì)于百姓，長親卻親自參與繁重的農(nóng)事，與民同勞作，使得領(lǐng)地上的老百姓視其為自己的親人。所以在忍城的最后關(guān)頭，長親用自己的性命賭了一把，激發(fā)出高昂的斗志和意外的轉(zhuǎn)機(jī)。因?yàn)殚L親知道若他死于敵人之手，所有人都會(huì)化作復(fù)仇的厲鬼，舍出性命，與敵人拼死一戰(zhàn)。長親的個(gè)人魅力成為戰(zhàn)爭(zhēng)的決定因素，這就是和平年代的傀儡為什么會(huì)在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)成為英雄的奧秘。

《傀儡之城》與之前在我國廣受好評(píng)的《德川家康》等同題材日本歷史小說相比，主人公顯得很草根、很不起眼，然而作者正是通過長親這樣一個(gè)草根英雄，從人文關(guān)懷的角度深刻的審視戰(zhàn)爭(zhēng)，辯證的看待強(qiáng)者與弱者，同時(shí)也給了那些在群雄并起烽火連天的時(shí)代，性命如同草芥的草民們一次話語權(quán)，因此對(duì)于讀者來說，不管喜不喜歡看日本戰(zhàn)國歷史，都可以從中看到精彩的故事，并站在一個(gè)普通的有血有肉的人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、英雄進(jìn)行深刻的思考。