太學(xué)正式開(kāi)課之后，沒(méi)過(guò)幾天，劉秀便徹底失了望，甚至有了退學(xué)之想。原來(lái)所謂的最高學(xué)府，不過(guò)如此而已。

首先是對(duì)教師的失望。太學(xué)不同于今天的大學(xué)，太學(xué)的教師，并不分教授、副教授、講師這么些級(jí)別，而是一律稱為博士。博士們的教材共有六種，即我們所熟知的六經(jīng)--《易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)》、《禮》、《春秋》、《樂(lè)經(jīng)》。

劉秀和他長(zhǎng)兄劉縯一樣，主修《尚書(shū)》這部中國(guó)最古老之書(shū)。本來(lái)，無(wú)論《尚書(shū)》還是其余五經(jīng)，通讀一遍原文，最多三四日工夫，細(xì)讀一遍，也不過(guò)半個(gè)月而已。然而，太學(xué)生在太學(xué)里，一經(jīng)動(dòng)輒需要讀上數(shù)年。難道：“太學(xué)是故意要多騙些學(xué)生的學(xué)費(fèi)？

不然！太學(xué)生非但不需要付學(xué)費(fèi)，而且還享有免除賦役的特權(quán)。要是那時(shí)候的教育也實(shí)行產(chǎn)業(yè)化的話，出于贏利的考慮，則應(yīng)該巴不得這幫學(xué)生越快畢業(yè)越好?？梢?jiàn)，問(wèn)題并不是出在學(xué)費(fèi)上，而是因?yàn)?，一?jīng)確實(shí)必須讀上數(shù)年。

博士們所教的，太學(xué)生所讀的，除了經(jīng)文之外，還有附生于經(jīng)文的注疏。這些注疏，便構(gòu)成所謂的經(jīng)學(xué)，經(jīng)過(guò)一代又一代解經(jīng)者的添加增補(bǔ)，已經(jīng)變得無(wú)比煩瑣復(fù)雜，成為一座座龐大的迷宮。

拿劉秀所學(xué)的《尚書(shū)》為例，光解釋其中的“堯典”二字，一個(gè)名叫秦延君的經(jīng)師就可以講十幾萬(wàn)言。也就是說(shuō)，僅“堯典”兩個(gè)字，就足夠他講上一個(gè)學(xué)期。還是秦延君，解釋“曰若稽古”四個(gè)字，洋洋灑灑又是三萬(wàn)多言。你說(shuō)，你搞得贏嗎？

類似秦延君這樣變態(tài)的經(jīng)師，比比皆是，似乎不把經(jīng)文解釋得天花亂墜、云遮霧罩，便不足以顯示其能耐。于是乎，或牽強(qiáng)附會(huì)，或胡編亂造，或強(qiáng)詞奪理，或向空而鑿。一經(jīng)之說(shuō)，可以多至百余萬(wàn)言?？上攵踔@樣的課本，學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦苦乎！

很顯然，這樣的教育，只能泯滅人的靈性，使其陷入經(jīng)義的泥沼，雖欲求道：“而離道反愈遠(yuǎn)也。

三人行，必有我?guī)煟m然博士處無(wú)真經(jīng)可取，但依然還有同學(xué)們?cè)冢舜硕W廝磨、山吹海侃之間，也未嘗不可獲益。然而，同學(xué)們卻分明也讓劉秀失望起來(lái)。

在劉秀的想象之中，太學(xué)生應(yīng)該是這樣一群年輕人：他們熱血沸騰，以天下為己任；他們滿懷理想，不避利害；國(guó)有大事，鯁論間發(fā)，言侍從之所不敢言，攻臺(tái)諫之所不敢攻。總之一句話，只需一小點(diǎn)火星，這群人馬上就能變成易燃易爆品。或許，這些太學(xué)生畢業(yè)之后，熱情漸漸耗盡，最終成為沉悶的官僚或順從的臣仆，但至少在就讀太學(xué)的時(shí)候，他們年輕過(guò)，他們張狂過(guò)，他們的太學(xué)生涯沒(méi)有枉過(guò)。

然而，自王莽當(dāng)政以來(lái)，太學(xué)的這種傳統(tǒng)精神卻已淪喪殆盡，始作俑者，則是一個(gè)名叫哀章的家伙。

哀章，廣漢梓潼人，素?zé)o行，好為大言，在太學(xué)里默默混了N年，很不招人待見(jiàn)。然而，當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)臨之時(shí)，哀章只干了一件事，便徹底地發(fā)了跡。

當(dāng)時(shí)，全天下的人都知道王莽想自己當(dāng)皇帝，而王莽也有這個(gè)實(shí)力自己當(dāng)皇帝。無(wú)奈總也找不到合適的借口，王莽只能成天憋著，憋得那是相當(dāng)難受。

哀章急王莽之所急，替王莽解決了借口問(wèn)題。

哀章做了一個(gè)銅匱，又分別作了一圖一書(shū)，圖名為“天帝行璽金匱圖’，書(shū)名為“赤帝行璽劉邦傳予黃帝金策書(shū)”，置入銅匱之中。圖和書(shū)的內(nèi)容，顧名思義可知，乃是以漢朝開(kāi)國(guó)皇帝劉邦的名義，遵從上帝的意志，將皇位傳與王莽。哀章制作停當(dāng)，蓄意挑了某日黃昏，能見(jiàn)度低，便于裝神弄鬼，穿一襲黃衣，披頭散發(fā)，持匱來(lái)到漢高祖劉邦廟，交付守廟的仆射，沒(méi)頭沒(méi)尾說(shuō)了一句：“報(bào)于王莽知。”不待仆射反應(yīng)過(guò)來(lái)，便飄然遠(yuǎn)去。

仆射恍惚之中，以為遇見(jiàn)了神怪奇異，不敢怠慢，連夜上奏王莽。

王莽得報(bào)大喜，拍案叫絕。他也一直在苦苦尋找稱帝的借口，怎么就沒(méi)想到拿劉邦來(lái)做文章呢？如果連劉邦都同意將江山相讓，那天下百姓還能有什么閑話好講？絕了，這主意絕了。

次日一大清早，王莽便率領(lǐng)滿朝文武，浩浩蕩蕩開(kāi)赴漢高祖劉邦廟，拜受金匱圖書(shū)。拜受完畢，一回宮，立馬下詔稱帝。

難道哀章就這么做了活雷鋒？差矣，哀章早有后著。

哀章不僅替劉邦拿了讓位的主意，也替王莽拿了封官的主意。他在偽造的圖書(shū)上，開(kāi)了一份名單給王莽，誰(shuí)誰(shuí)該做四輔，誰(shuí)誰(shuí)該做三公，誰(shuí)誰(shuí)該做四將，寫(xiě)得一清二楚，而他哀章的名字，也堂而皇之地?fù)饺肫渲小?/p>

王莽要坐實(shí)金匱圖書(shū)確為神授，因此，就算知道哀章心中的小九九，也并不計(jì)較，照單全收。王莽稱帝之后，封哀章為國(guó)將，美新公，列在四輔，位居上公。

荒謬的是，哀章為了神化金匱圖書(shū)，曾特意胡亂編造了兩個(gè)人名，混入封官名單之中。這兩個(gè)名字，一為王興，一為王盛，合起來(lái)，寓意著王氏興盛。王莽一不做，二不休，連這編造出來(lái)的王興和王盛，也非要找出真人不可。這一找，找出了十多個(gè)王興和王盛，再通過(guò)占卜和相面，最終定下兩人--一個(gè)是看城門的王興，被封為衛(wèi)將軍，奉新公；一個(gè)是擺攤賣餅的王盛，被封為前將軍，崇新公。

我們不難想像，哀章如此輕易的發(fā)跡，帶給太學(xué)的是怎樣的震撼和刺激。官居國(guó)將，爵封美新公，除了當(dāng)皇帝之外，這幾乎是一個(gè)人可以夢(mèng)想的最高位置，而哀章從一個(gè)遭人鄙夷的窮太學(xué)生，爬到這個(gè)位置，只用了一個(gè)黃昏而已。

孔子曰:“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！边@是夫子的境界，咱不能比。對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，往往是見(jiàn)不賢而思齊焉。像哀章這樣，一夜暴貴，讓多少人羨慕得牙癢癢，恨不得自己就是下一個(gè)哀章。

而在太學(xué)這方面，也第一時(shí)間將曾經(jīng)不齒的哀章列為杰出校友，廣為宣揚(yáng)?？上攵瑒?shì)利的校方樹(shù)立起這樣一位榜樣，最終將導(dǎo)致太學(xué)生們?nèi)缡撬枷耄?/p>

投機(jī)取巧學(xué)哀章，榮華富貴做國(guó)將。

太學(xué)之風(fēng)，由此衰也。太學(xué)之魂，由此喪也。

然而，像哀章這樣的發(fā)跡機(jī)會(huì)，畢竟是千年才有一回，對(duì)于普通太學(xué)生而言，較為現(xiàn)實(shí)的發(fā)跡途徑則是參加太學(xué)每年舉行的會(huì)試，成績(jī)優(yōu)異者直接授予官職--甲科四十人為郎中,乙科二十人為太子舍人,丙科四十人補(bǔ)文學(xué)掌故。

兩耳不聞身外事，將青春托付于枯燥的經(jīng)文，然后等待每年一次的會(huì)試，贏取一張做官的門票，在劉秀的這些同學(xué)們看來(lái)，乃是一筆合算的交易，于是甘心陷入六經(jīng)的羅網(wǎng)，忍受注疏之冗長(zhǎng)。反正經(jīng)學(xué)只是一塊敲門磚，敲開(kāi)自己的仕途和前程罷了，他們才不在乎讀的到底是六經(jīng)還是《易筋經(jīng)》，又或者是《玉女心經(jīng)》。