尼采提出的每一個(gè)概念都充滿了爭(zhēng)議。他的一生矛盾重重：尼采青年時(shí)拜服叔本華，迷醉瓦格納，后來(lái)卻全盤(pán)否定叔本華和瓦格納。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、、、最著名的尼采迷之一、德國(guó)大作家托馬斯·曼說(shuō)：“誰(shuí)要對(duì)尼采追根究底，誰(shuí)要咬文嚼字，誰(shuí)要完全相信尼采，那他必死無(wú)疑?！保╓er Nietzsche 'eigentlich' nimmt, woertlich nimmt, wer ihm glaubt, ist verloren）

尼采是歷史上最有爭(zhēng)議、提出概念最矛盾的哲學(xué)家。抓住了這個(gè)綱，我們幾乎就算好歹懂點(diǎn)兒尼采了。

第一個(gè)概念“重估一切價(jià)值”是要重估一切基督教價(jià)值，其頂峰就是宣布“上帝死了！”這在當(dāng)時(shí)的基督教歐洲實(shí)屬大逆不道。尼采本人出生德國(guó)薩克森州小鎮(zhèn)洛肯的一個(gè)新教牧師家庭，父母兩家加起來(lái)，七代出過(guò)十二個(gè)牧師。他剛會(huì)吃奶就在教堂聽(tīng)他老子布道。后者不僅親手為兒子洗禮，且為他寫(xiě)了篇詞藻華麗的洗禮文。所以，尼采名符其實(shí)自幼浸淫于基督教文明之中。父親去世時(shí)他不滿五歲，孤兒寡母前往瑙姆堡依附奶奶。

作為寡婦，清貧母親自然希望尼采子承父業(yè)。尼采自幼刻苦攻讀神學(xué)，小學(xué)時(shí)就被同學(xué)稱為“小牧師”，對(duì)《圣經(jīng)》的熟悉遠(yuǎn)勝一般牧師。1864年尼采離開(kāi)偏遠(yuǎn)的薩克森州進(jìn)入波恩大學(xué)學(xué)習(xí)，專攻神學(xué)。

虔誠(chéng)信徒鮮少熱心讀經(jīng)，因?yàn)樗麄円呀?jīng)信仰。信徒是不需要說(shuō)服的。任何宗教都?xì)g迎虔誠(chéng)信徒，卻不喜歡他們皓首窮經(jīng)，因?yàn)楸靖菀妆粡膬?nèi)部攻破，而窮經(jīng)必然會(huì)質(zhì)疑。1865年復(fù)活節(jié)，二十一歲的尼采拒絕參加家庭圣餐，就是他窮經(jīng)的第一個(gè)成果，他為此與媽媽大戰(zhàn)一場(chǎng)。事后尼采寫(xiě)信給妹妹伊麗莎白：“如果你祈求心靈平和與快樂(lè)，信仰好了！如果你希望成為真理的門(mén)徒，探索吧！”

探索者尼采成為世界公認(rèn)第一位在思想上重創(chuàng)基督教的戰(zhàn)士。十九世紀(jì)科學(xué)發(fā)展日新月異，歐洲懷疑基督教的大腕兒海了，但大家都坐在書(shū)齋沙龍里附耳私語(yǔ)，無(wú)人愿意挺身挑戰(zhàn)風(fēng)車(chē)。

數(shù)遍當(dāng)時(shí)云集歐洲的文化巨星，脫衣赤膊跳上沙場(chǎng)，單槍匹馬搦戰(zhàn)上帝者，僅尼采一人。

人家路德屁股后面還有一大幫德國(guó)封建邦主呢。

因此，尼采之狂，并非狗掀簾子——嘴兒挑。

第二個(gè)概念“超人”爭(zhēng)議更大，大量論文憑此認(rèn)定尼采為法西斯主義教父。我反對(duì)。細(xì)說(shuō)太學(xué)術(shù)，此處從略。只提兩點(diǎn)：第一、希特勒認(rèn)為德國(guó)人是世界最優(yōu)種族，但尼采根本看不起德國(guó)人。他更喜歡法國(guó)人。莎樂(lè)美也并非德國(guó)人。第二、尼采著作確實(shí)有很多地方可以被“發(fā)展為”種族主義，但這主要應(yīng)歸咎于發(fā)展者，包括希特勒?？偛荒芤?yàn)橄Ｌ乩障矚g過(guò)太陽(yáng)（他認(rèn)為第三帝國(guó)是太陽(yáng)帝國(guó)），我們就射落太陽(yáng)罷？歷史上，思想家被政治家濫用，幾乎是慣例。幾乎每個(gè)偉人，都說(shuō)過(guò)幾句非常不咋個(gè)的反動(dòng)話。啟蒙主義超腕兒、世界民主之父伏爾泰是人文主義祖師爺，歐洲史公認(rèn)“十八世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)”?？煞鼱柼┫壬凇睹袼渍撐摹分泄徽f(shuō)，古羅馬人看猶太人的目光就象“我們看黑人——也就是說(shuō)，看一種劣等民族——的目光……猶太人的一切都自相矛盾和虎頭蛇尾，就象幾乎所有其它民族一樣。人類天性如此。不過(guò)猶太民族在這方面超過(guò)了所有其他民族……或者猶太人奴役全人類，或者被全人類所憎恨……盡管如此，他們是玷污過(guò)地球表面的獨(dú)一無(wú)二的超級(jí)流氓無(wú)賴?！?/p>

就是這個(gè)伏爾泰寫(xiě)下了擲地有聲的千古名言：“先生，我完全不同意你的觀點(diǎn)，但是，我誓死捍衛(wèi)你自由發(fā)表意見(jiàn)的權(quán)利！”

有意思的是，猶太思想家是第一批認(rèn)定伏爾泰為文藝復(fù)興超級(jí)大師的人。此事容另文再敘。

第三個(gè)概念“志在威權(quán)”(Der Wille zur Macht)也經(jīng)常被拉出來(lái)批判。這個(gè)倒是罪有應(yīng)得。可是，拜托，這本書(shū)是尼采死后十一年（發(fā)狂后二十多年）由種族主義者伊麗莎白根據(jù)尼采遺稿斷片——在大肆篡改的基礎(chǔ)上——編輯出版的，之后受到一大批著名教授追捧，拉來(lái)做法西斯主義理論基礎(chǔ)。尼采寫(xiě)下這些文字時(shí)，至少已經(jīng)半狂。我們難道應(yīng)當(dāng)根據(jù)這些失去理智的文字來(lái)蓋棺尼采嗎？循此例，那我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)解放后的創(chuàng)作來(lái)蓋棺郭沫若。實(shí)際上，尼采后來(lái)跟他的青春偶像瓦格納決裂，就是因?yàn)楹笳邚?qiáng)烈的種族主義傾向。

尼采的概念個(gè)個(gè)落地伊始便顛倒眾生，且至今威力不減。然后，因?yàn)樗鼈兾痪印罢軐W(xué)”，普羅大眾均淺嘗輒止，弗敢問(wèn)津，咸認(rèn)為討論尼采非有博士以上頭銜莫辦。加之尼采哲學(xué)長(zhǎng)期被視作頹廢意識(shí)形態(tài)慘遭封殺，于是對(duì)于非哲學(xué)圈中人如我等，就會(huì)產(chǎn)生 一個(gè)疑問(wèn)：

中國(guó)人知道尼采嗎？