你知道在文學和藝術的世界里，人們說：“他是一個偉大的藝術家，他是一個有創(chuàng)造性的作家?！钡?，如果你透過作品，看到創(chuàng)作者本人，你看到他身陷在沖突的生活中——和他的妻子、他的家庭與社會。他野心勃勃，他貪得無厭，他想要權力、地位、名望。他有寫作的天賦，通過沖突及其引起的內(nèi)在張力，他可以寫出非常好的書，但是他并不具有真正意義上的創(chuàng)造性。我們所討論的是真正意義上的創(chuàng)造性，不是在表達層面的創(chuàng)造性，我們不是在討論，像創(chuàng)作一本書、一首詩或者其他這樣的創(chuàng)造性。我們是在討論洞察力，并且不由這種洞察力得出結(jié)論。你因此從洞察走向洞察，連續(xù)不斷；從行動走向行動，生生不息。這就是發(fā)自內(nèi)心的創(chuàng)造性。

這樣的心智必定是單獨的——但并不是孤獨的。單獨和孤獨有什么區(qū)別呢？當我在周圍建起一座抵抗的墻，我就是孤獨的。我抵抗，我抵抗任何的批評，我抵抗所有新的思想；我害怕，我想要保護我自己，我不想要受傷。這樣我就變得自我中心，我開始用行動孤立我自己。我們中的大多數(shù)人都孤立自己。我曾經(jīng)被傷害，我不想再被傷害了。受傷的記憶還在那里，所以我就抵抗。我相信耶穌基督，或者克利須那 ，或者相信其他什么，我抵抗任何懷疑的意見，抵抗任何對我信仰的批評，因為在那個信仰里面我有安全感。這就是孤獨?？赡苡袔浊?、幾百萬人都是這樣的，這些人都是孤獨的。當我說，我是天主教徒，我是共產(chǎn)主義者，或者是其他什么，我就是在孤立我自己。單獨是完全不同的。單獨不是孤獨的對立面——請你仔細聽了——當你對孤獨有了洞察力，這個洞察力就是單獨。你聽懂了嗎？

我不知道你注意到了嗎——我們稍后還會深入討論這個問題——死亡是孤獨的最終形式。你要拋下所有東西，你所有的工作、事業(yè)、想法，對死亡的恐懼把你完全隔絕了起來，你完全孤獨了。這種因為恐懼死亡而產(chǎn)生的孤獨，跟真正的死亡本身是完全不同的兩回事。你對這個問題有洞察力了嗎？我認為你沒有。讓我們先放下這個問題，以后再討論它。

我們說過，自由的心智每一分鐘都充滿新鮮的洞察力。自由的心智沒有結(jié)論，因此永遠不會機械性。因為它洞悉每時每刻、事事處處，所以這樣的心智總是在行動中，而且是非機械性的行動。它永遠是活潑的、運動的，因此這樣的心智永遠年輕、新鮮，永遠不會受到傷害，而機械性的心智總是傷痕累累。

我們的整個文明都建立在機械性上面，所以它已經(jīng)腐敗了。我不知道你跟上我了嗎。因此，成為任何組織的一員，就意味著腐敗，或者允許自己變得腐敗。你有這個洞察力，對嗎？你現(xiàn)在能夠從這個洞察開始，繼續(xù)深入地洞察，并且一直洞察下去嗎？這樣才是真正的生活。你看到人際關系是建立在結(jié)論上的，是不是？請你一定要好好觀察這個問題，請你一定要深刻洞察這個問題。當你洞悉了人際關系的真相，你會看到你的人際關系發(fā)生了翻天覆地的變化。

首先，我們的人際關系是機械性的，它是建立在概念基礎上的，是建立在結(jié)論、形象的基礎上的，是不是？我有一個關于我妻子的形象，她有一個關于我的形象——形象就是一堆知識、結(jié)論、經(jīng)驗——她根據(jù)這些結(jié)論、知識、形象來行動，她每天的行動都給這些形象、結(jié)論增加新的內(nèi)容，同時她的丈夫也在做著相同的事情，他們之間的關系就是兩個結(jié)論之間的關系。我不知道你看清楚了沒有，他們的關系是機械性的。因為關系是機械性的，你就會想要尋求刺激——宗教的刺激、心理上的刺激、所有形式的娛樂活動——來逃避這個機械性的關系。你離了婚，然后另找一個女人，或者男人，在她或他身上會有一些新鮮的東西，但是關系很快又變得機械性了。