“專聽生奸，獨(dú)任成亂”，梁武有焉。③

毛澤東這些批語，揭穿了梁武帝掩飾自己過錯的各種表白，指出了導(dǎo)致他“自己而得，自己而喪”的原因。

其七，“觀人觀大節(jié)，略小故”

《資治通鑒》第67卷記載了諸葛亮正確對待法正的事跡。法正是劉備的謀士，是輔佐劉備的核心人物之一。但他“一餐之德，睚眥之怨，無不報(bào)復(fù)，擅殺毀傷己者數(shù)人”。有人向諸葛亮提出，法正如此縱橫，應(yīng)該向主公反映，抑制他的威福。

諸葛亮沒有急于行動，他說：主公之所以在公安，正是由于“北畏曹操之強(qiáng)，東憚孫權(quán)之逼，近則懼孫夫人生變于肘腋”。法正是主公的輔翼，正應(yīng)該讓他“翻然翱翔”，發(fā)揮作用，怎么能在這個時候?qū)λ右灾撇?，使其不能發(fā)揮作用呢？

毛澤東認(rèn)為諸葛亮的作法是對的。他寫道：

觀人觀大節(jié)，略小故。④

這也是他評價所有歷史人物的一條重要的準(zhǔn)則。

毛澤東在《紀(jì)念孫中山先生》一文中說過一句話：

像很多站在正面指導(dǎo)時代潮流的偉大歷史人物大都有他們的缺點(diǎn)一樣，孫先生也有他的缺點(diǎn)方面。這是要從歷史條件加以說明，使人理解，不可以苛求于前人的。

毛澤東這里所闡述的原則，不僅適合于孫中山這樣的歷史人物，也適用于古今中外各種對歷史有過貢獻(xiàn)的人物。

毛澤東讀史論人，往往只是表達(dá)自己的見解與個人的情感，感情色彩顯得很突出。由于這種因素的作用，就難免對某些人物產(chǎn)生偏愛，而對另一些人物又有所厭棄。如他特別喜歡亂世中的英雄，就是一種個人感情。實(shí)際上戰(zhàn)亂時代的人物與和平時代的人物都對歷史有所貢獻(xiàn)，不可偏廢。

還要說明的一點(diǎn)是，毛澤東對歷史人物的褒貶，往往也會受到特殊的政治形勢的影響。特別是1958年之后，毛澤東往往會以“左”的觀點(diǎn)看待政治形勢，看待社會現(xiàn)象，這在評價歷史人物時也不可能不受其影響，甚至可能出現(xiàn)以評價歷史人物來為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的現(xiàn)象。而毛澤東對許多歷史人物的評價恰恰是在1958年之后，這樣，就不能不導(dǎo)致在對歷史人物評價上的某些偏頗。

史籍的“古為今用”

毛澤東讀史治史旨趣不在為歷史而研究歷史，他更注重史學(xué)的“致用”。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)歷史知識的目的全在于應(yīng)用。1953年，他在與音樂工作者的談話中指出：“向古人學(xué)習(xí)是為了現(xiàn)在的活人。”毛澤東讀史書，其著眼點(diǎn)是為了今天，研究歷史是為了現(xiàn)在，即他所說的“古為今用”。

毛澤東獨(dú)特的“古為今用”，有以下一些特點(diǎn)：

第一，重經(jīng)世致用，讓歷史為現(xiàn)實(shí)服務(wù)

歷史與現(xiàn)實(shí)緊密相關(guān)。經(jīng)世致用，是我國史學(xué)的一個優(yōu)良傳統(tǒng)，講求史學(xué)為社會現(xiàn)實(shí)服務(wù)的宗旨。毛澤東繼承了中國古代史學(xué)經(jīng)世致用的傳統(tǒng)，并且在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中將這一史學(xué)傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。

毛澤東研讀歷史，總是密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，讀的是古書，想的是今天，為的是今天，以求指導(dǎo)和服務(wù)于現(xiàn)實(shí)。

毛澤東借鑒歷史知識為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的事例很多。如1958年，毛澤東讀“二十四史”，大概正讀到《三國志》。這年，在許多場合，他都向干部們講起三國時期的歷史人物和事件。1958年12月在武昌召開八屆六中全會期間，毛澤東批示印發(fā)《三國志》里的《張魯傳》。為了幫助與會者閱讀，他還于12月7日和10日分別寫了兩大段批語。12月7日的批語中說：