在《整頓黨的作風》一文中，毛澤東說：

為什么要有革命黨？因為世界上有壓迫人民的敵人存在，人民要推翻敵人的壓迫，所以要有革命黨。如果沒有共產(chǎn)黨這樣的革命黨，人民要想推翻敵人的壓迫，這是不可能的。

他還指出，在本源和本質的意義上，人民是歷史的主體、動力和創(chuàng)造者，共產(chǎn)黨則是人民實現(xiàn)自身解放與自由的階級工具。

在《愚公移山》一文中，毛澤東把人民比做上帝：我們感動了上帝，這個上帝就是人民。毛澤東這種人民群眾觀，是舊中國舊社會人民謀求解放的真理，是民族解放的時代精華。以這種人民群眾觀為指導，毛澤東在民主革命時期，組織人民群眾形成“真正的銅墻鐵壁”，在社會主義建設時期，他相信“群眾中蘊藏著一種極大的社會主義積極性”。

當成千上萬群眾通過天安門廣場，向毛澤東高呼“毛主席萬歲”時，毛澤東俯下身來，用發(fā)自肺腑的聲音高呼：“人民萬歲！人民萬歲！”毛澤東與人民群眾的關系真正是心心相連，毛澤東總是把自己融會在人民群眾當中，而人民群眾必將世世代代愛戴和緬懷自己的偉大領袖毛澤東！

由于自幼就對《孟子》熟讀成誦，所以成年后寫文章講話過程中，毛澤東能信手拈來地運用《孟子》中的章句，恰當?shù)仃U述自己的思想和觀點。

如在《湖南農(nóng)民運動考察報告》一文中，毛澤東說：

菩薩是農(nóng)民立起來的，到了一定時期農(nóng)民會用他們自己的雙手丟開這些菩薩，無須旁人過早地代庖丟菩薩。共產(chǎn)黨對于這些東西的宣傳政策應當是：“引而不發(fā)，躍如也。”

其中的“引而不發(fā)，躍如也”出于《孟子·盡心上》。

有一天，孟子的弟子公孫丑問他：道是很高很好的，幾乎似登天一樣困難，似乎不可及，為什么不把它變成經(jīng)過努力可以攀求得到的呢？

孟子回答說：“大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發(fā)，躍如也。”

意思是，高明的工匠不能因為拙劣工人改變或廢棄規(guī)矩，羿也不能因為拙劣射手變更拉弓的標準。善于教人射箭的人，他只張滿弓，不射出去，作出躍躍欲試的姿勢。

毛澤東用此語說明共產(chǎn)黨應當引導農(nóng)民提高政治覺悟，讓群眾自己發(fā)動起來進行革命斗爭，而不應當對群眾發(fā)號施令或包辦代替。

再如，在《論反對日本帝國主義的策略》一文中，毛澤東說：

組織千千萬萬的民眾，調(diào)動浩浩蕩蕩的革命軍，是今天的革命向反革命進攻的需要。只有這樣的力量，才能把日本帝國主義和漢奸賣國賊打垮，這是有目共見的真理。因此，只有統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略才是馬克思列寧主義的策略。關門主義的策略則是孤家寡人的策略。關門主義“為淵驅魚，為叢驅雀”，把“千千萬萬”和“浩浩蕩蕩”都趕到敵人那一邊去，只博得敵人的喝彩。

毛澤東所引“為淵驅魚，為叢驅雀”，典出《孟子·離婁上》。

孟子說：桀紂已失天下，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。故為淵驅魚者獺也，故為叢驅雀者鹯也，為湯武驅民者桀與紂也。

還有，在《整頓黨的作風》一文中毛澤東說：“必須反對只顧自己不顧別人的本位主義的傾向?！脏彏檑帧粸閯e部、別地、別人想一想，這樣的人就叫做本位主義者，這就是完全失掉了共產(chǎn)主義的精神?！?