第二次世界大戰(zhàn)之后，以華爾街金融精英與軍工集團(tuán)為統(tǒng)治核心的美國逐漸取代英國，成為國際政治與經(jīng)濟(jì)體制的主導(dǎo)者。當(dāng)代美國主導(dǎo)的國際政治與經(jīng)濟(jì)體制本質(zhì)上是金融寡頭的統(tǒng)治。美國金融寡頭構(gòu)成了全球政治經(jīng)濟(jì)體系的核心，這個(gè)體系能夠允許邊緣地區(qū)有一定程度的工業(yè)化，但卻仍然企圖通過外匯、金融、技術(shù)、通信、戰(zhàn)略性自然資源和軍事力量的壟斷來維持對邊緣區(qū)的支配權(quán)。這種硬力量與古羅馬帝國主導(dǎo)的國際體系極為相似。

從歷史上來看，無論是大英帝國、羅馬帝國、阿拉伯帝國還是中華帝國，這些壽命較長的霸權(quán)帝國都選擇了一個(gè)世界歷史任務(wù)作為自己存續(xù)的意義和理由，這一任務(wù)是一種自稱要在普天之下救世濟(jì)民的使命。這是一種軟力量。

中國歷代王朝都強(qiáng)調(diào)自己的正統(tǒng)性。所謂正統(tǒng)，即華夏正統(tǒng)，《左傳·定公十年》中解釋為：“中國有禮儀之大故稱夏，有服章之美謂之華?！痹趦蓵x南北朝時(shí)期，北朝稱南朝為“島夷”，意即偏安的蠻夷之地的地方政權(quán)，南朝稱北朝為“索虜”，意即留著辮子的偽政權(quán)，他們互相指責(zé)對方都是非正統(tǒng)的“蠻夷”。到了宋金對峙之時(shí)，即便是女真皇帝的金朝詔書也自稱“伏以國家肇造區(qū)夏，四征弗庭”，“區(qū)夏”指傳統(tǒng)諸夏之地，四征弗庭，其意傳統(tǒng)中原王朝四處征伐那些敢于不來朝貢的“蠻夷”。這說明當(dāng)時(shí)的金王朝已經(jīng)以中原王朝自居，以華夏正統(tǒng)自命。

華夏正統(tǒng)觀展現(xiàn)了我們先人高瞻遠(yuǎn)矚、深謀遠(yuǎn)慮的大智慧。其實(shí)，所謂華夏正統(tǒng)觀正是一種帝國與霸權(quán)存續(xù)的世界歷史任務(wù)。華夏正統(tǒng)觀又衍生出具有霸權(quán)色彩的著名的“尊王攘夷”思想。從中國傳統(tǒng)正統(tǒng)觀來講，不是華夏即是蠻夷，蠻夷不算人，只是天生的奴隸，華夏對蠻夷的歷史任務(wù)是教化或華夏化（同化），只有華夏化的蠻夷才擁有做人的權(quán)利，華夏化代表了人類社會的一種最高存在。因此，從古典中國的視角來看，華夏在道義上能以任何理由，在任何時(shí)候?qū)θ魏涡U夷進(jìn)行征伐。古代中國人認(rèn)為，這是與春花秋月、冬雪夏日一樣的天經(jīng)地義的自然規(guī)律。

古羅馬帝國亦然。羅馬帝國誕生伊始，就是一個(gè)野蠻地以掠奪他族財(cái)富來供養(yǎng)自己為目的的軍事化的霸權(quán)帝國。羅馬帝國將地中海沿岸地區(qū)看成自己理所當(dāng)然的統(tǒng)治區(qū)域，同時(shí)又將羅馬公民權(quán)賦予自己所統(tǒng)治的核心地區(qū)。羅馬帝國的統(tǒng)治者認(rèn)為：羅馬帝國庇護(hù)領(lǐng)土內(nèi)的子民享受以謙恕、虔敬和公正為核心價(jià)值觀的文明生活，而帝國外的以荒淫、貪婪和欺騙為核心價(jià)值觀的蠻夷則野蠻無理、戰(zhàn)爭肆虐，因此，帝國對外部進(jìn)行的掠奪性戰(zhàn)爭是正義的，帝國理所應(yīng)當(dāng)享有教化蠻夷的責(zé)任與歷史使命。

當(dāng)代美國早已從華盛頓時(shí)代的民主共和國蛻變成了新的帝國。美國的統(tǒng)治集團(tuán)也毫不諱言地以新羅馬帝國與古羅馬繼承人自居。美國像羅馬人那樣依靠世界其他國家的包括人力資源在內(nèi)的各種資源的輸血而獨(dú)霸天下。只有理解了華爾街，才能理解這種輸血體制的本質(zhì)，也才能理解目前國際政治經(jīng)濟(jì)體制與美國的帝國本質(zhì)的關(guān)鍵所在。華爾街不僅是世界金融的中心，也是全球經(jīng)濟(jì)的心臟，它本質(zhì)上是金融資本剝削、惡性競爭、肆意欺詐、非理性投機(jī)、金融腐敗、會計(jì)假賬、市場操縱、戰(zhàn)爭與災(zāi)難的代名詞。很多人都不知道，納粹帝國崛起的背后，就有華爾街金融販子們的身影在穿梭。這次全球金融危機(jī)與經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)更是華爾街的貪婪、欺詐和無知直接引起的。