二、“萬(wàn)世一系”的天皇
　　
　　作為遠(yuǎn)古的神話，天照大神的故事并不獨(dú)特，世界上所有民族童年時(shí)期都創(chuàng)造過(guò)類似的神話。一個(gè)共同的現(xiàn)象是：幾乎所有原始部落都崇拜太陽(yáng)，歷代奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的最高統(tǒng)治者也都喜歡以太陽(yáng)自比。然而隨著科學(xué)的昌明，社會(huì)的進(jìn)步，這一類神話的荒誕本質(zhì)不攻自破，作為人類童年時(shí)代美麗的幻想，作為瑰麗的文學(xué)藝術(shù)作品保留下來(lái)，供后人發(fā)思古之幽情。但日本卻似乎是個(gè)例外，在過(guò)去漫長(zhǎng)的歲月里，人們一直抱著“日本是神國(guó)”的妄念不放。這從日本戰(zhàn)后制定的憲法中也可看出端倪：日本的憲法明確規(guī)定，天皇是日本國(guó)體的象征，而國(guó)體的另一象征是國(guó)旗，這意味著，天皇就是日本國(guó)旗上那輪普照全球的紅太陽(yáng)。
　　
　　有一件事情特別值得注意，那就是“萬(wàn)世一系”的天皇。所謂“萬(wàn)世一系”，就是指日本自古以來(lái)只有一個(gè)王朝。一百五十年前，幕末維新志士、尊皇攘夷的精神領(lǐng)袖吉田松陰在幕府的大牢里激揚(yáng)文字--
　　
　　皇統(tǒng)綿綿，傳之千萬(wàn)世而不能易，此決非偶然，“皇道”之基本就是在此。當(dāng)初天照大神傳授三種神器給瓊瓊杵尊之時(shí)，曾發(fā)過(guò)一個(gè)誓，說(shuō)是“皇統(tǒng)的興隆，可以有和天地一樣長(zhǎng)的壽”。中國(guó)和印度那樣的國(guó)家，他們的皇統(tǒng)怎么樣，我是不曉得，卻是日本皇統(tǒng)的運(yùn)命就是和天地一樣長(zhǎng)壽的。（引自《坐獄日錄》）
　　
　　這段文字觸及到日本文化的關(guān)鍵，絕對(duì)不可小覷。在許多日本人看來(lái)，日本作為“神國(guó)”之所以成立，是因?yàn)椤叭f(wàn)世一系”的皇統(tǒng)清楚地?cái)[在那兒。從世界帝王史的角度看，這確實(shí)絕無(wú)僅有。
　　
　　公元八世紀(jì)，兩部記載日本創(chuàng)世神話的史書(shū)《古事記》、《日本書(shū)紀(jì)》先后誕生，它們集歷史和文學(xué)為一體，充滿怪誕不經(jīng)的描寫。其中最重要的一點(diǎn)，就是迎合當(dāng)時(shí)日本最有實(shí)力的政治集團(tuán)--大和王國(guó)的需要，將日本民族宗教中的天照大神，從一個(gè)氏族的祖先神抬到諸神之首的最高位置，同時(shí)又將這個(gè)創(chuàng)世神話同當(dāng)時(shí)最高的世俗統(tǒng)治者--天皇巧妙地嫁接到一起，天皇于是就成了天照大神的后裔，理所當(dāng)然地成為日本的最高統(tǒng)治者。編纂者根據(jù)中國(guó)的讖緯學(xué)和陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，推定神武天皇于公元前660年登基，開(kāi)創(chuàng)日本國(guó)，在此基礎(chǔ)上虛構(gòu)了一個(gè)完整的天皇譜系。今天看來(lái)，這一切不過(guò)是大和集團(tuán)統(tǒng)治者精心策劃的政治神話，沒(méi)有多少歷史真實(shí)性可言。然而問(wèn)題在于，這一杜撰后來(lái)居然成了事實(shí)，天皇的皇脈果真一直延續(xù)至今！假如從公元前660年第一代天皇--神武天皇算起，那么至今的天皇已經(jīng)是第一百二十五代了。撇開(kāi)前一二十代不靠譜的天皇不說(shuō)，后一百多代的天皇譜系卻是確鑿可考，不禁令人想起日本的國(guó)歌《君之代》：“君王的時(shí)代，一千代，八千代，直到長(zhǎng)出小巖石，帶著青苔?！备柙~取自一千多年前的《古今和歌集》，令人驚訝的是，樸素的和歌唱出的希望和祝愿，后來(lái)竟成為事實(shí)。
　　
　　那么，這綿綿不絕的皇脈究竟是憑什么得以延續(xù)的呢？社會(huì)政治的動(dòng)蕩，草莽英雄的造反，野心家的陰謀詭計(jì)，為什么都沒(méi)能危及它的存在？
　　
　　比較一下中國(guó)，反差太明顯。在被一些學(xué)者稱為“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”的中國(guó)古代封建社會(huì)里，帝王的寶座是最不穩(wěn)定的。從歷史上第一個(gè)皇朝--五帝算起，到1911年中華民國(guó)成立，幾千年里中國(guó)總共產(chǎn)生過(guò)三十六個(gè)朝代。歷史上為爭(zhēng)奪皇位而發(fā)生的宮廷政變、殺戮和戰(zhàn)爭(zhēng)比比皆是。歷代帝王最大的心腹之患，就是帝位不能長(zhǎng)久，江山不能永保。每逢土地與人口嚴(yán)重失衡，再也養(yǎng)不活那么多人，加上天災(zāi)人禍推波助瀾，所謂的農(nóng)民起義就會(huì)爆發(fā)，王朝的末日也就來(lái)臨。這時(shí)的皇帝不再神圣，威嚴(yán)掃地，一句“王侯將相寧有種乎”就給打發(fā)，一介武夫項(xiàng)羽看見(jiàn)秦始皇的豪華車隊(duì)經(jīng)過(guò)，便野心勃勃地對(duì)人說(shuō)“彼可取而代之”，甚至像李逵這樣的村夫野漢，也動(dòng)不動(dòng)就嚷嚷“殺去東京，奪了鳥(niǎo)位”，至于那些科舉失意、不能納入正統(tǒng)仕途的野心家就更不用說(shuō)了，或策劃于密室，或運(yùn)籌于荒野，借著“替天行道”的梯子登上金鑾殿的寶座?？傊?，在那個(gè)時(shí)代，再也沒(méi)有比當(dāng)皇帝更加榮耀，也沒(méi)有比當(dāng)皇帝更加危險(xiǎn)的事情了。事實(shí)上，歷代皇帝及其家族最后很少有好下場(chǎng)的。
　　
　　中國(guó)歷代皇帝們?yōu)榱嘶式y(tǒng)的延續(xù)殫精竭力，真是傷透了腦筋，而日本的天皇卻無(wú)此煩惱。史書(shū)上記載：北宋時(shí)期一位日本著名僧人來(lái)中國(guó)，在晉謁宋太宗時(shí)夸耀日本完美的國(guó)體，面對(duì)太宗的垂問(wèn)，這樣介紹：國(guó)王以王為姓，傳襲至今王六十四世，文武僚吏皆世官。外國(guó)的帝室、王室，都各自有姓，有王朝的名稱，而日本皇室根本沒(méi)有這東西。這是因?yàn)橥鈬?guó)一再發(fā)生革命、篡奪等不祥事變，前后的王朝必須彼此有所區(qū)別，而日本則是開(kāi)國(guó)以來(lái)就擁有萬(wàn)世一系的天皇，所以沒(méi)有這種必要。而且，日本在上古氏族制度時(shí)代就不必說(shuō)了，就是大化革新之后，藤原以下的文武百官也大都是世職世官。