理智的人聰明、善斷，是機(jī)敏的分析者，他們思維活躍，傾向于用頭腦思考情感問題。一旦遭遇壓力，他們將在頭腦中筑起第一道防線，不論做什么都要經(jīng)過理性的思考。不妨看看20世紀(jì)60年代文壇的《紐約客》：戈?duì)枴ぞS達(dá)爾（Gore Vidal）和約翰·厄普代克（John Updike），看這兩位思想家是如何激烈地辯駁各種觀點(diǎn)和見解的。理智的人可以是科學(xué)家、教師、家庭主婦，或?qū)Ｗ⒂诰褡非蟮娜魏稳?。他們可能是常春藤譜系的，也可能不是。這些高智商者中的某些人認(rèn)為直覺和靈性是無(wú)稽之談，因?yàn)樗麄冞€沒充分體會(huì)到這種內(nèi)在的力量，沒有意識(shí)到它的優(yōu)勢(shì)。不論他們是張揚(yáng)還是保守，更多地都是用腦而不是用身體--身體不能產(chǎn)生思想。理智的人局限于自己的頭腦（也不是都這樣），讓他們?nèi)タ紤]情感，比拔牙還難，更不要說(shuō)從直覺出發(fā)了。他們中的一些人甚至不知道怎樣才能停止思索，他們完全依賴?yán)碇恰?/p>

陷入單項(xiàng)思維不能自拔是危險(xiǎn)的。理智的人冒險(xiǎn)把自己與情感割裂開來(lái)，把情感說(shuō)成“軟弱”或不合邏輯的東西。當(dāng)情感問題出現(xiàn)時(shí)，他們完全用頭腦去思考它，而不管它與身體之間的聯(lián)系，這意味著他們只收集了外界信息的一部分。還有一些理智的人，被動(dòng)地采取“溜之大吉”的策略。試想作家杜魯門·卡波特（Truman Capote）這位不同凡響的智者，他的喜怒形于色，在紐約文壇是出了名的。是情感禁錮了他，逼得他無(wú)路可走。他在遭遇巨大痛苦后酗酒成性。問題在于，有些理智的人誤解了生活中的苦痛，他們沉浸其中，而沒有設(shè)法擺脫痛苦的情感，結(jié)果得不到自由。他們雖然聰明，但不知道該怎樣祛除消極情感，為積極的生活?yuàn)^力打拼。

我是那些精英人士的追隨者。我在醫(yī)學(xué)院時(shí)總是全神貫注地聽一位主治醫(yī)生講如何治病和挽救生命，循著那些學(xué)術(shù)航標(biāo)，吸收其中的知識(shí)。我渴望用科學(xué)方法減輕患者的痛苦。不論是那時(shí)還是現(xiàn)在，我都很看重自己的分析能力，而且樂于去運(yùn)用它。但我現(xiàn)在不想陷在那里。幾年前我做了這樣一個(gè)噩夢(mèng)：

我把一個(gè)患者交給醫(yī)院的專家組。身著制服的精神病學(xué)專家對(duì)我說(shuō)，“歐洛芙博士，你只給了我們?cè)\斷結(jié)果，但你沒有用自己的直覺?！编牛课矣悬c(diǎn)不明白。我為什么非要編出這樣一條信息呢？

由于他令人壓抑的提議，我醒后驚訝不已。這對(duì)我的患者是不公平的。憑良心說(shuō)，我怎么會(huì)不檢查自己出具的東西？我陷入巨大的痛苦中，值得慶幸的是，那不是真的。我對(duì)這個(gè)夢(mèng)的解讀是：尋求理智和直覺之間的平衡，兩者都與自由密不可分。

理智的人通常為此付出高昂的代價(jià)，他們用大腦去指揮靈性的流動(dòng)感，而后者已超越線性理解和一般的規(guī)則。我曾有一個(gè)篤信猶太教的男友。他是一名宗教學(xué)者，每天習(xí)慣于按照固定的程序祈禱。他對(duì)我說(shuō)：“我每件事都做得好，就是感覺不到上帝”--他被這個(gè)“失敗”困擾著。我同情他，但很無(wú)奈，也幫不上多大忙。如果有人認(rèn)為沒有什么比線性思維更權(quán)威，那他就錯(cuò)了。這個(gè)倔強(qiáng)而可愛的男人由于宗教信仰太虔誠(chéng)了，不能脫離接觸上帝的固有思維模式。他不理會(huì)我的建議，比如說(shuō)，嘗試其他的祈禱技巧，因?yàn)槟遣缓虾跛姆桨浮Ｗ詈?，我們分手了。因?yàn)樗莫q太教法師（他的精神導(dǎo)師）聽說(shuō)我夢(mèng)見自己病危的爺爺來(lái)對(duì)我說(shuō)再見?！爸斓纤故莻€(gè)女巫，”那位法師說(shuō)，這相當(dāng)于正教中的人在我的前額印了一個(gè)野獸的標(biāo)識(shí)。他這么一說(shuō)，把我的學(xué)者全嚇跑了，留下我一個(gè)人承受損失，我覺得自己就像一個(gè)被放逐者。然而，這件事讓我明白，過于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碇钦邔⑷绾畏磳?duì)你，如何阻止你了解靈魂的激情。

若想確定自己是否是一個(gè)理智的人，請(qǐng)通過下面的測(cè)驗(yàn)。