第二章　兒童的權(quán)利與社會的職責(zé)
　　
　　成人的自我認識
　　
　　當(dāng)前研究的最重要的問題之一是探索人的主導(dǎo)本能。在沒有先例指導(dǎo)我們的情況下，我們開始了這樣的探索。在這個方面，我們主要的貢獻是提出了問題。但它僅僅開始這條新的探索的道路，因為直到現(xiàn)在我們自己的成果還不是很多，只是證實這樣的本能的存在，并初步指出如何進一步對它們進行研究。
　　
　　這種研究只有在正常的兒童，即那些自由地生活在適合于他們發(fā)展需要的環(huán)境里的兒童才有可能。在這種情況下，一種新的人性如此清楚地展現(xiàn)出來，以至無可爭辯地表現(xiàn)它的正常特征。
　　
　　無數(shù)的經(jīng)驗給我們顯示出一個真理。無論對教育還是對社會，這個真理具有極其重要的意義。很清楚，如果人具有一種與我們所知道的不同的本性，那么，人也應(yīng)該有一種不同的社會組織。但是，這種正?；某扇松鐣仓挥型ㄟ^教育才能獲得。這樣的社會變革不可能來自少數(shù)改革家的理論或能力，而只能來自從舊世界中緩慢而又穩(wěn)固地浮現(xiàn)出來的一種新世界，來自兒童和青少年的世界。新的發(fā)現(xiàn)以及能夠指引社會達到一種正常生活的自然指導(dǎo)就是從這個世界中逐漸展現(xiàn)出來的。設(shè)想理論的改革或個人的能力能夠去除由于對兒童的壓制而在這世界中所形成的巨大弊病，那確實是愚蠢的。只要兒童不能按照自然的規(guī)律發(fā)展，而受到心理畸變的折磨，人就將永遠是不正常的。這種能夠幫助人的發(fā)展的能量潛藏在兒童之中，但尚未被發(fā)現(xiàn)。
　　
　　現(xiàn)在是重申“了解你自己”的時候了。在這句名言中，萌發(fā)了通過現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和衛(wèi)生學(xué)對人的身體健康作出更大貢獻的各種生物科學(xué)的幼芽，幾乎標(biāo)志著一種更高的文明水平。雖然人的身體衛(wèi)生方面邁出了一大步，但是，他的心理生活仍然是未知的。有關(guān)人體知識的最初研究是通過對人的尸體的解剖進行的，而對人的心理的最初研究是通過對新生兒的研究來進行的。人們幾乎可以說，這種研究對文明的進步是必不可少的。如果不能正視現(xiàn)代教育學(xué)中的兒童正常化的問題，那么，所有的社會問題都是解決不了的。因為教育的改善只能建立在兒童正?；幕A(chǔ)之上。這表明，不僅教育的問題變得難以解決，而且兒童也失去了自我。更重要的是，這種結(jié)果并不是人們所期望的，而使人們感到不可思議。
　　
　　對成人也可以說同樣的話。他們確實也面臨著一個問題，可以用“了解你自己”這句話來表示，即認識指導(dǎo)人的心理發(fā)展的神秘規(guī)律。但是，兒童早已解決了這個問題，并開辟了一條實際的道路。除此之外，實際上不可能存在任何的解決方法。試圖獲取力量和權(quán)威的那些心理畸變的人可能迷戀于某種利益。這種利益在被正確地對待之前可能變成人類生活的一種危險。這就是為什么任何的利益、任何的發(fā)現(xiàn)或發(fā)明都可能會增加困擾世界的罪惡。我們可以看到機器所產(chǎn)生的社會效益，意味著提高和進步的每一個發(fā)現(xiàn)，可以用于破壞，可以用于戰(zhàn)爭，或可以用于個人發(fā)財致富。在物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)方面所取得的進展和新的交通工具的發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)增加破壞的危險和野蠻暴行的出現(xiàn)。除非人的正?；豢醋魇且环N基本的社會生活需要，否則我們不能寄希望于外部世界。只有到那時，物質(zhì)的進步才能帶來真正的幸福和更高的文明。
　　
　　所以，我們必須把兒童作為我們自己未來生活的燈塔。任何人希望為了社會利益而實現(xiàn)一些目標(biāo)，就必須毫不猶豫地關(guān)注兒童。不僅使他擺脫心理畸變，而且也從他那里了解我們自己生命的實際秘密。由此，我們必須考慮到，兒童本身是強有力的和神秘的，因為兒童他自己隱藏著人性的秘密。