新生兒
“地球上聽到了一種顫動的聲音，
以前從未聽到過，
它來自一個以前從未運動過的喉嚨?！?br>
新生兒在出生時沒有進入一個自然的環(huán)境，卻進入一個人類生活的文明化環(huán)境。那是一個“超自然”的環(huán)境。人們?yōu)榱耸棺约河幸粋€更安逸的生存方式，拋棄了自然的環(huán)境而建立了一個與之相反的環(huán)境。當新生兒從一種生存方式進入另一種生存方式時，他必須作出最大的努力去適應，那么，人們采用什么照管方式來幫助他呢？
出生的巨大轉變要求我們科學地對待新生兒，因為一個人在他的一生中，沒有一個時期像他在出生時那樣經(jīng)歷過如此劇烈的沖突和掙扎，并承受由此而帶來的痛苦。這個時期肯定值得認真研究的，但至今人們還尚未對它作過研究。在人類的文明史上應該有這樣的記載：文明人并沒有幫助新誕生的人。但實際上并沒有這樣的記載。
相反地，許多人將會說：文明社會是十分關心新生兒的。
但是，它是怎樣關心的呢？
當一個兒童剛出生時，所有人關心的卻是他的母親，因為她經(jīng)受了很大的痛苦。
兒童難道沒有受過痛苦嗎？
那位母親需要專門的照顧。
兒童難道不需要專門的照顧嗎？
那位母親因為太疲乏而需要休息，所以，她的房間是安靜的和光線是暗淡的。
但是，對于剛剛來自無光亮無聲響之處的兒童來說，他也需要安靜以及暗淡的光線。新生兒是在一個沒有任何襲擊、沒有絲毫溫度變化和絕對安寧的液態(tài)環(huán)境中長大的，所以他肯定需要好好的休息。
新生兒的疲乏不僅僅來自于兩個相反的環(huán)境之間的懸殊差別；而且也來自他剛剛通過自己的努力而經(jīng)受的誕生這個使人筋疲力盡的工作。他的身體是受壓抑的，就像在監(jiān)獄中一樣，甚至要使他的骨頭移位。他來到人間，經(jīng)受了在絕對的安寧和誕生時難以想象的努力之間的巨大反差。
新生兒像一位來自遙遠地方的新移民，疲乏不堪和經(jīng)受了痛苦。我們?yōu)榻哟牡絹碜隽诵┦裁茨兀?br>
醫(yī)生僅僅把一種毫無表情的目光投向這個新生兒，看一看他是否活著，仿佛在說：“活的，把他放到一旁去，我們現(xiàn)在不必擔心他了?！?br>
相反地，父母用一種溫情的和興奮的目光凝視著他，懷著一種自我滿足的心情歡迎他的到來。他們?yōu)閬碜源笞匀坏囊患Y物而感到無比的欣喜：“多乖的孩子！我的兒子！”
所有那些等待著新生兒誕生的人急切地欣賞他，贊美他，撫摸他。父親看著他的眼睛的顏色，并嘗試著去擺弄他的眼睫毛，想到自己的孩子有一天會看到他并認識他，他在注視著嬰兒的同時會情不自禁地笑了起來。
但是，沒有一個人認為，這個新生兒是受過痛苦的，然而又是純潔的和不被人所理解的人。
成人怎樣看待這個一無所有的人？誰發(fā)現(xiàn)他在世界上有一雙從未見過光亮的眼睛以及有一副習慣于安靜的耳朵？這個小家伙的身體受到大人的“折磨”而直到他們認為沒有地方可撫摸才停止嗎？
新生兒的嬌嫩身體被粗暴地碰到一些粗糙的物體，那些不留意的成人用那雙無情的手撫摸他。
事實上，家里幾乎沒有人敢碰這個新生兒，因為他是那么的嬌嫩。他的親屬和他的母親有點擔心地看著他，于是他們在把他托付給一些“有經(jīng)驗的人”照管后也就放心了。沒有一個人感到，需要去照管和保護新生兒那幼弱的身體，然而人們在沒有觸摸他以前就已知道這一點。
人們將會問道：“那么，我們應該做些什么呢？難道一些人必須觸摸那個嬰兒嗎？”
然而，那些“有經(jīng)驗的人”自己也從未學過如何照管一個嬌嫩的生命。他們只知道用那雙強有力的手緊緊地抱住他，而不讓他掉下來。人們想，只要那個嬰兒誕生后是活著的，也就足夠了。他們所希望的一切是為他活著而做的努力不要白費。但是，他們從來沒有考慮過如何對待這個嬌嫩的人。
醫(yī)生粗暴地拎起這個新生兒，當他絕望地大哭起來時，所有的人都滿意地笑著說：“那是他的聲音。”并認為，對新生兒來說，第一次啼哭是那樣的必要?？蘼暰褪撬恼Z言，他的哭能清洗他的眼睛和擴展他的肺部。
出生以后，這個新生兒立即被穿上衣服。那時，他被緊緊地包裹在襁褓中。在母親的子宮里一直曲著的幼小身體被拉直了，不得動彈，仿佛上了石膏似的。其實，對一個新生兒來說，衣服并不是必需之物，即使在他的最初一個月里也是如此。以后，隨著緊裹的襁褓的消失，代之而起的是輕薄柔軟的套衣。
確實，新生兒最好能像繪畫中常見的那樣裸露著。由于兒童一直生活在母親體內(nèi)，他需要保暖，但這種溫暖主要應該來自他周圍的環(huán)境，而不是他的衣服。衣服實際上并不能提供溫暖，只能用來保存體內(nèi)已有的熱量而防止它的散發(fā)。如果房間是暖和的，衣服就成為了空氣的暖熱和兒童的身體之間的一個障礙物。在動物照管它們幼崽的方式中，我們可以看到這方面的例證。即使這些幼崽可能已覆蓋了絨毛或毛皮，它們的母親仍然像孵化時一樣對待它們，用自己的身體溫暖著它們。
我們沒有必要再繼續(xù)談論這種對新生兒的不關心了。我敢斷定，如果美國的父母有機會對我講，他們肯定會告訴我，他們是如何關心自己的新生兒。但德國和英國的父母就會好奇地問我：你是否了解他們在照管兒童方面所取得的進展。在關心新生兒方面的確已取得了進展，正如我從這些國家的親身經(jīng)驗中所知，但我仍然要說，世界上還沒有一個國家能充分地認識到新生兒真正需要什么。
如果進步在于發(fā)現(xiàn)以前尚未發(fā)現(xiàn)的東西和做曾經(jīng)被認為是沒有必要或甚至不可能的事情，那么，我們必須承認：雖然我們已經(jīng)為新生兒做了很多事情，但仍有更多的事情要做。在世界上任何地方的人們都應該同情這個新生兒。
這里我要提及另一點：無論我們多么熱愛兒童，從他來到我們中間的最初時刻起，我們就本能地提防著他。本能的貪婪使我們趕緊保護自己所擁有的任何東西，即使它并沒有任何內(nèi)在的價值。例如，為了使兒童那小床墊不被弄臟，我們就把一塊不透水的床罩放在床墊和他的身體之間。
從兒童出生時起，成人的心理就被這種思想所支配：“當心這小孩，別讓他弄臟任何東西或惹人討厭?？醋∷?！提防他！”
我相信，當人們更好地理解兒童之后，他們就會找到較好的照管他們的方法。在奧地利維也納，也只是最近才開始討論使新生兒減少傷害的方法。在新生兒出生時，他的小床墊必須是溫暖的，而且床墊是用能防水的材料制成的，能盡量快地把臟的東西去除掉。這種跡象就是一個重要的預兆，表明成人的意識已經(jīng)注意到新生兒了。
但是，對于新生兒的照管不應該僅僅限于避免他死亡或使他不患上傳染病，正如當今不少現(xiàn)代醫(yī)療診所里對病人所做的一樣，在那里，護士用繃帶把他們的傷口扎起來，為了不接觸來自他們呼吸中的細菌。實際上，從新生兒誕生那一刻起，就有“兒童的心理健康”問題，要采取一些措施使他們的心理能適應他周圍的世界。為了達到這一點，應該在一些醫(yī)療診所里進行實驗，同時對一些家庭進行必要的宣傳，以便使人們對新生兒的態(tài)度有所改變。
在一些富裕家庭里，父母仍然為他們的小孩提供華麗的搖籃，替小孩的衣服裝飾考究的花邊。這種奢侈表明，我們往往忽視了兒童的心理需要。家庭財富應該給兒童幸福，而不是給兒童一個奢侈的環(huán)境。對兒童來說，最好的環(huán)境應該是一個聽不到街道嘈雜聲的、平靜和安寧的、光亮和溫度能夠調(diào)節(jié)的房間，就如在一些歌劇院里所獲得的條件一樣。
另一個問題是關于搬動和懷抱這個裸露的新生兒的問題，在用手接觸他時應該盡可能地輕一點。應該采用一種輕便的和柔順的支撐物的方法來抱起這個兒童，例如一個用柔軟的材料做成的吊床能承受住他那整個曲在一起的身體，這時的情景就像在胎兒期一樣。對兒童的照管，就是對兒童提供一定的幫助。掌握用手搬動和懷抱新生兒的技能，需要仔細的實踐。改變新生兒從垂直到水平的位置要求專門的技能。護士早就認識到，為了抬起一位病人以及平行地和緩慢地以不改變他水平的位置。
新生兒是弱小的。與他的母親一樣，他逃脫了死亡的危險。當我們看到他活下來時，無意識產(chǎn)生的欣喜和滿足在一定程度上是一種解脫感，也就是危險已經(jīng)過去了。其實，這時候他可能需要幫助，有時候他可能窒息，或可能止血機能受損而皮下出血。必須考慮到新生兒是弱小的，但是絕不能把他與患病的成人相混淆。因為新生兒需要的幫助并不是病人需要的幫助，而是一個迫切想使自己在身體上、心理上適應一個新的和陌生的環(huán)境的人所需要的幫助。我們對新生兒的態(tài)度不應該是一種憐憫，不應該使一個有心理生活的人一直被限制在我們的感知范圍之內(nèi)。我曾經(jīng)看到一個新生兒被放進一桶水中，差一點被淹死。當他突然下沉時，這個新生兒張大了眼睛，伸出了小小的手臂和腿，似乎下沉令他大吃一驚。這是他第一次經(jīng)歷恐懼。
我們觸摸和搬動新生兒的方式，以及同時在我們身上所產(chǎn)生的那種微妙的感情，使我們想起牧師在祭臺前的姿勢。在寂靜和黑暗之中，只有一絲柔和的光線透過染色玻璃窗，牧師就在這種環(huán)境中主持祈禱活動，他的手是純潔的，他的動作是慎重和經(jīng)過深思熟慮的。一種希望和崇高的感情洋溢在這個神圣的場所。新生兒就應該生活在這種環(huán)境中。
如果我們把對兒童的照料與對母親的照料進行相比較的話，并盡可能地設想像對待兒童一樣來對待母親，那么，這時我們就會發(fā)現(xiàn)我們的方法錯了。要讓母親保持絕對的安靜，為了不打擾她而把她的新生兒抱走，只有在喂奶時才抱回來。給新生兒穿著漂亮的衣服并用花邊和絲帶打扮起來，這個過程頗使他心神不寧。所有這些，就相當于要母親在分娩之后立刻起床穿衣去參加一個宴會一樣。
人們經(jīng)常會把新生兒從搖籃抱到肩上，又隨意地把他放在母親身邊，并不考慮他的感受，但誰也不會讓母親去遭受這樣的勞累。有人還為這種做法辯護，宣稱兒童沒有真正的苦與樂的意識和體驗，因此，認為對新生兒過分小心簡直是愚蠢的。而對處于不省人事或危在旦夕的成人過分的照料，我們會怎樣想呢？通常認為，他需要的只是身體上幫助，而不是意識到需要充分地關心他的想法和感情。我們對待新生兒的方法同樣也是如此，這實在是不應該的。但我們卻認為，這也沒什么不可以的。
我們不僅對人的生命的第一個時期尚未充分地進行探究，而且我們還沒有深刻地認識到它的重要性。正如我們現(xiàn)在所知，兒童在他生命的第一個月中所遭受的痛苦和壓抑，將會影響他未來發(fā)展的整個進程。但如果我們能在兒童身上發(fā)現(xiàn)人的本質(zhì)，那么，我們也就能在他身上發(fā)現(xiàn)種族未來的幸福。
我們對新生兒還沒有真正的感情。因為對我們來說，他還沒有顯示人的特點。當他來到我們之中，我們幾乎不知道如何接待他，盡管他自身已有一種力量，能創(chuàng)造一個比我們所生活的世界更完美的世界。
我們在圣約翰(St. John)①《福音書》的序中所讀到的那句話，在某種意義上是適用于新生兒的：“他來到這個世界，這個世界是由他組成的，然而這個世界并不了解他。他成為了他自己，然而他卻不接待他自己?！?
“地球上聽到了一種顫動的聲音，
以前從未聽到過，
它來自一個以前從未運動過的喉嚨?！?br>
新生兒在出生時沒有進入一個自然的環(huán)境，卻進入一個人類生活的文明化環(huán)境。那是一個“超自然”的環(huán)境。人們?yōu)榱耸棺约河幸粋€更安逸的生存方式，拋棄了自然的環(huán)境而建立了一個與之相反的環(huán)境。當新生兒從一種生存方式進入另一種生存方式時，他必須作出最大的努力去適應，那么，人們采用什么照管方式來幫助他呢？
出生的巨大轉變要求我們科學地對待新生兒，因為一個人在他的一生中，沒有一個時期像他在出生時那樣經(jīng)歷過如此劇烈的沖突和掙扎，并承受由此而帶來的痛苦。這個時期肯定值得認真研究的，但至今人們還尚未對它作過研究。在人類的文明史上應該有這樣的記載：文明人并沒有幫助新誕生的人。但實際上并沒有這樣的記載。
相反地，許多人將會說：文明社會是十分關心新生兒的。
但是，它是怎樣關心的呢？
當一個兒童剛出生時，所有人關心的卻是他的母親，因為她經(jīng)受了很大的痛苦。
兒童難道沒有受過痛苦嗎？
那位母親需要專門的照顧。
兒童難道不需要專門的照顧嗎？
那位母親因為太疲乏而需要休息，所以，她的房間是安靜的和光線是暗淡的。
但是，對于剛剛來自無光亮無聲響之處的兒童來說，他也需要安靜以及暗淡的光線。新生兒是在一個沒有任何襲擊、沒有絲毫溫度變化和絕對安寧的液態(tài)環(huán)境中長大的，所以他肯定需要好好的休息。
新生兒的疲乏不僅僅來自于兩個相反的環(huán)境之間的懸殊差別；而且也來自他剛剛通過自己的努力而經(jīng)受的誕生這個使人筋疲力盡的工作。他的身體是受壓抑的，就像在監(jiān)獄中一樣，甚至要使他的骨頭移位。他來到人間，經(jīng)受了在絕對的安寧和誕生時難以想象的努力之間的巨大反差。
新生兒像一位來自遙遠地方的新移民，疲乏不堪和經(jīng)受了痛苦。我們?yōu)榻哟牡絹碜隽诵┦裁茨兀?br>
醫(yī)生僅僅把一種毫無表情的目光投向這個新生兒，看一看他是否活著，仿佛在說：“活的，把他放到一旁去，我們現(xiàn)在不必擔心他了?！?br>
相反地，父母用一種溫情的和興奮的目光凝視著他，懷著一種自我滿足的心情歡迎他的到來。他們?yōu)閬碜源笞匀坏囊患Y物而感到無比的欣喜：“多乖的孩子！我的兒子！”
所有那些等待著新生兒誕生的人急切地欣賞他，贊美他，撫摸他。父親看著他的眼睛的顏色，并嘗試著去擺弄他的眼睫毛，想到自己的孩子有一天會看到他并認識他，他在注視著嬰兒的同時會情不自禁地笑了起來。
但是，沒有一個人認為，這個新生兒是受過痛苦的，然而又是純潔的和不被人所理解的人。
成人怎樣看待這個一無所有的人？誰發(fā)現(xiàn)他在世界上有一雙從未見過光亮的眼睛以及有一副習慣于安靜的耳朵？這個小家伙的身體受到大人的“折磨”而直到他們認為沒有地方可撫摸才停止嗎？
新生兒的嬌嫩身體被粗暴地碰到一些粗糙的物體，那些不留意的成人用那雙無情的手撫摸他。
事實上，家里幾乎沒有人敢碰這個新生兒，因為他是那么的嬌嫩。他的親屬和他的母親有點擔心地看著他，于是他們在把他托付給一些“有經(jīng)驗的人”照管后也就放心了。沒有一個人感到，需要去照管和保護新生兒那幼弱的身體，然而人們在沒有觸摸他以前就已知道這一點。
人們將會問道：“那么，我們應該做些什么呢？難道一些人必須觸摸那個嬰兒嗎？”
然而，那些“有經(jīng)驗的人”自己也從未學過如何照管一個嬌嫩的生命。他們只知道用那雙強有力的手緊緊地抱住他，而不讓他掉下來。人們想，只要那個嬰兒誕生后是活著的，也就足夠了。他們所希望的一切是為他活著而做的努力不要白費。但是，他們從來沒有考慮過如何對待這個嬌嫩的人。
醫(yī)生粗暴地拎起這個新生兒，當他絕望地大哭起來時，所有的人都滿意地笑著說：“那是他的聲音。”并認為，對新生兒來說，第一次啼哭是那樣的必要?？蘼暰褪撬恼Z言，他的哭能清洗他的眼睛和擴展他的肺部。
出生以后，這個新生兒立即被穿上衣服。那時，他被緊緊地包裹在襁褓中。在母親的子宮里一直曲著的幼小身體被拉直了，不得動彈，仿佛上了石膏似的。其實，對一個新生兒來說，衣服并不是必需之物，即使在他的最初一個月里也是如此。以后，隨著緊裹的襁褓的消失，代之而起的是輕薄柔軟的套衣。
確實，新生兒最好能像繪畫中常見的那樣裸露著。由于兒童一直生活在母親體內(nèi)，他需要保暖，但這種溫暖主要應該來自他周圍的環(huán)境，而不是他的衣服。衣服實際上并不能提供溫暖，只能用來保存體內(nèi)已有的熱量而防止它的散發(fā)。如果房間是暖和的，衣服就成為了空氣的暖熱和兒童的身體之間的一個障礙物。在動物照管它們幼崽的方式中，我們可以看到這方面的例證。即使這些幼崽可能已覆蓋了絨毛或毛皮，它們的母親仍然像孵化時一樣對待它們，用自己的身體溫暖著它們。
我們沒有必要再繼續(xù)談論這種對新生兒的不關心了。我敢斷定，如果美國的父母有機會對我講，他們肯定會告訴我，他們是如何關心自己的新生兒。但德國和英國的父母就會好奇地問我：你是否了解他們在照管兒童方面所取得的進展。在關心新生兒方面的確已取得了進展，正如我從這些國家的親身經(jīng)驗中所知，但我仍然要說，世界上還沒有一個國家能充分地認識到新生兒真正需要什么。
如果進步在于發(fā)現(xiàn)以前尚未發(fā)現(xiàn)的東西和做曾經(jīng)被認為是沒有必要或甚至不可能的事情，那么，我們必須承認：雖然我們已經(jīng)為新生兒做了很多事情，但仍有更多的事情要做。在世界上任何地方的人們都應該同情這個新生兒。
這里我要提及另一點：無論我們多么熱愛兒童，從他來到我們中間的最初時刻起，我們就本能地提防著他。本能的貪婪使我們趕緊保護自己所擁有的任何東西，即使它并沒有任何內(nèi)在的價值。例如，為了使兒童那小床墊不被弄臟，我們就把一塊不透水的床罩放在床墊和他的身體之間。
從兒童出生時起，成人的心理就被這種思想所支配：“當心這小孩，別讓他弄臟任何東西或惹人討厭?？醋∷?！提防他！”
我相信，當人們更好地理解兒童之后，他們就會找到較好的照管他們的方法。在奧地利維也納，也只是最近才開始討論使新生兒減少傷害的方法。在新生兒出生時，他的小床墊必須是溫暖的，而且床墊是用能防水的材料制成的，能盡量快地把臟的東西去除掉。這種跡象就是一個重要的預兆，表明成人的意識已經(jīng)注意到新生兒了。
但是，對于新生兒的照管不應該僅僅限于避免他死亡或使他不患上傳染病，正如當今不少現(xiàn)代醫(yī)療診所里對病人所做的一樣，在那里，護士用繃帶把他們的傷口扎起來，為了不接觸來自他們呼吸中的細菌。實際上，從新生兒誕生那一刻起，就有“兒童的心理健康”問題，要采取一些措施使他們的心理能適應他周圍的世界。為了達到這一點，應該在一些醫(yī)療診所里進行實驗，同時對一些家庭進行必要的宣傳，以便使人們對新生兒的態(tài)度有所改變。
在一些富裕家庭里，父母仍然為他們的小孩提供華麗的搖籃，替小孩的衣服裝飾考究的花邊。這種奢侈表明，我們往往忽視了兒童的心理需要。家庭財富應該給兒童幸福，而不是給兒童一個奢侈的環(huán)境。對兒童來說，最好的環(huán)境應該是一個聽不到街道嘈雜聲的、平靜和安寧的、光亮和溫度能夠調(diào)節(jié)的房間，就如在一些歌劇院里所獲得的條件一樣。
另一個問題是關于搬動和懷抱這個裸露的新生兒的問題，在用手接觸他時應該盡可能地輕一點。應該采用一種輕便的和柔順的支撐物的方法來抱起這個兒童，例如一個用柔軟的材料做成的吊床能承受住他那整個曲在一起的身體，這時的情景就像在胎兒期一樣。對兒童的照管，就是對兒童提供一定的幫助。掌握用手搬動和懷抱新生兒的技能，需要仔細的實踐。改變新生兒從垂直到水平的位置要求專門的技能。護士早就認識到，為了抬起一位病人以及平行地和緩慢地以不改變他水平的位置。
新生兒是弱小的。與他的母親一樣，他逃脫了死亡的危險。當我們看到他活下來時，無意識產(chǎn)生的欣喜和滿足在一定程度上是一種解脫感，也就是危險已經(jīng)過去了。其實，這時候他可能需要幫助，有時候他可能窒息，或可能止血機能受損而皮下出血。必須考慮到新生兒是弱小的，但是絕不能把他與患病的成人相混淆。因為新生兒需要的幫助并不是病人需要的幫助，而是一個迫切想使自己在身體上、心理上適應一個新的和陌生的環(huán)境的人所需要的幫助。我們對新生兒的態(tài)度不應該是一種憐憫，不應該使一個有心理生活的人一直被限制在我們的感知范圍之內(nèi)。我曾經(jīng)看到一個新生兒被放進一桶水中，差一點被淹死。當他突然下沉時，這個新生兒張大了眼睛，伸出了小小的手臂和腿，似乎下沉令他大吃一驚。這是他第一次經(jīng)歷恐懼。
我們觸摸和搬動新生兒的方式，以及同時在我們身上所產(chǎn)生的那種微妙的感情，使我們想起牧師在祭臺前的姿勢。在寂靜和黑暗之中，只有一絲柔和的光線透過染色玻璃窗，牧師就在這種環(huán)境中主持祈禱活動，他的手是純潔的，他的動作是慎重和經(jīng)過深思熟慮的。一種希望和崇高的感情洋溢在這個神圣的場所。新生兒就應該生活在這種環(huán)境中。
如果我們把對兒童的照料與對母親的照料進行相比較的話，并盡可能地設想像對待兒童一樣來對待母親，那么，這時我們就會發(fā)現(xiàn)我們的方法錯了。要讓母親保持絕對的安靜，為了不打擾她而把她的新生兒抱走，只有在喂奶時才抱回來。給新生兒穿著漂亮的衣服并用花邊和絲帶打扮起來，這個過程頗使他心神不寧。所有這些，就相當于要母親在分娩之后立刻起床穿衣去參加一個宴會一樣。
人們經(jīng)常會把新生兒從搖籃抱到肩上，又隨意地把他放在母親身邊，并不考慮他的感受，但誰也不會讓母親去遭受這樣的勞累。有人還為這種做法辯護，宣稱兒童沒有真正的苦與樂的意識和體驗，因此，認為對新生兒過分小心簡直是愚蠢的。而對處于不省人事或危在旦夕的成人過分的照料，我們會怎樣想呢？通常認為，他需要的只是身體上幫助，而不是意識到需要充分地關心他的想法和感情。我們對待新生兒的方法同樣也是如此，這實在是不應該的。但我們卻認為，這也沒什么不可以的。
我們不僅對人的生命的第一個時期尚未充分地進行探究，而且我們還沒有深刻地認識到它的重要性。正如我們現(xiàn)在所知，兒童在他生命的第一個月中所遭受的痛苦和壓抑，將會影響他未來發(fā)展的整個進程。但如果我們能在兒童身上發(fā)現(xiàn)人的本質(zhì)，那么，我們也就能在他身上發(fā)現(xiàn)種族未來的幸福。
我們對新生兒還沒有真正的感情。因為對我們來說，他還沒有顯示人的特點。當他來到我們之中，我們幾乎不知道如何接待他，盡管他自身已有一種力量，能創(chuàng)造一個比我們所生活的世界更完美的世界。
我們在圣約翰(St. John)①《福音書》的序中所讀到的那句話，在某種意義上是適用于新生兒的：“他來到這個世界，這個世界是由他組成的，然而這個世界并不了解他。他成為了他自己，然而他卻不接待他自己?！?
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