惺惺相惜

辜鴻銘對(duì)主流社會(huì)與文化的叛逆，有眾多的解釋，當(dāng)然這些解釋也涉及到解釋者自己的政治信仰、知識(shí)結(jié)構(gòu)與性格特質(zhì)的偏向。

同在北京大學(xué)執(zhí)教、后來(lái)成為外交官的溫源寧著重從性格心理上來(lái)解釋辜鴻銘現(xiàn)象。他認(rèn)為：“在生前，辜鴻銘已經(jīng)成了傳奇人物；逝世之后，恐怕有可能化為神話人物了。其實(shí)，他那個(gè)人，跟目前你每天遇見(jiàn)的那許多人并非大不相同，他只是 個(gè)天生的叛逆人物罷了?！?/p>

溫源寧進(jìn)一步解釋說(shuō)，辜鴻銘留辮子只是出于一種個(gè)人的心理需要，他以叛逆為樂(lè)，而心理上的叛逆左右了他的政治態(tài)度，是為叛逆而叛逆，在叛逆中肯定自我，并找到樂(lè)趣。溫源寧評(píng)論道：“他的最明顯的特征是，他決不是哲學(xué)家， 這就是說(shuō)，他決不是思想在先生活在后的人。辜鴻銘喜好的是佳肴美味，他所以致力于思想，只是因?yàn)樗枷虢o生活添些光彩，添些體面。他自始至終是個(gè)俗人，不過(guò)有這么 個(gè)差別 一個(gè)有思想的俗人。他的孔子學(xué)說(shuō)，他的君主主義，和他的辮子，無(wú)非是用來(lái)裝飾一下消耗在純粹娛樂(lè)上的生活。他的身形瘦削、枯槁，并不是思想的牽累所致，那牽累，乃是來(lái)自追求、才智、美感和凌駕他人之上的奢望。他留著辮子，有意賣弄，這就把他整個(gè)的為人標(biāo)志出來(lái)了。他脾氣拗，以跟別人對(duì)立過(guò)日子。大家都接受的，他反對(duì)。大家都崇拜的，他蔑視。他所以得意揚(yáng)揚(yáng)，就是因?yàn)榕c眾不同。因?yàn)闀r(shí)興剪辮子，他才留辮子。要是誰(shuí)都有辮子，我敢保辜鴻銘會(huì)首先剪掉。他的君主主義也是這樣。對(duì)于他，這不是原則問(wèn)題，而是一心想特殊。共和主義大流行，所以，他恨它。他夸耀君主主義，跟一個(gè)花花公子夸耀自己的領(lǐng)帶一樣。真的，稱他為才智方面和精神方面的花花公子，決不是不合適的：正如一個(gè)花花公子日日夜夜注意自己的服裝一樣，辜鴻銘也是煞費(fèi)苦心以求自己的思想和生活方式與別人判若鴻溝。”

羅家倫是辜鴻銘在英文門的弟子，在讀時(shí)就是北京大學(xué)校園里的風(fēng)云人物，后來(lái)更是五四運(yùn)動(dòng)的學(xué)生領(lǐng)袖，日后擔(dān)任過(guò)中央大學(xué)校長(zhǎng)等。據(jù)最近披露的史料，他曾經(jīng)進(jìn)言校方，歷數(shù)辜鴻銘不應(yīng)該站在講臺(tái)上的理由，作為一個(gè)有影響力的學(xué)生，羅家倫的這一行為最后導(dǎo)致辜鴻銘被迫離開(kāi)了北京大學(xué)的講臺(tái)。在對(duì)辜鴻銘的攻擊中，他特別提及辜鴻銘的保守的政治態(tài)度。作為學(xué)生，羅家倫更喜歡年輕的英文教授胡適。胡適1917年從美國(guó)歸來(lái)任教北京大學(xué)，他的自由主義思想與理性的態(tài)度贏得了許多學(xué)生的崇拜，也包括羅家倫。不過(guò)中年之后，羅家倫對(duì)辜鴻銘的判斷明顯有變，對(duì)當(dāng)初對(duì)辜鴻銘的冒犯?jìng)Υ嬗袃?nèi)疚之心，不僅未再炫耀驅(qū)趕辜鴻銘之事，而且諱莫如深。在所撰寫《回憶辜鴻銘先生》一文中，他提到了辜鴻銘的文學(xué)天賦，并對(duì)辜鴻銘與眾不同的性格作了推斷與解析，他這樣寫道：“無(wú)疑義的，辜先生是一個(gè)有天才的文學(xué)家，常常自己覺(jué)得懷才不遇，所以搞到恃才傲物。他因?yàn)樯L(zhǎng)在華僑社會(huì)之中,而華僑常常飽受著外國(guó)人的歧視,所以他對(duì)外國(guó)人自不免取嬉笑怒罵的態(tài)度以發(fā)泄此種不平之氣。他又生在中國(guó)混亂的社會(huì)里,更不免憤世嫉俗。他走到舊復(fù)辟派這條路上去,亦是不免故意好奇立異,表示與眾不同?！?/p>

另外一個(gè)學(xué)者吳宓寫有《悼辜鴻銘先生》，評(píng)價(jià)說(shuō)：“約而言之，辜氏非精密之學(xué)者，乃有主義有感情之宣傳家。其誤處在所持之見(jiàn)解太狹，而知識(shí)甚多欠缺?！?/p>

袁振英對(duì)自己這個(gè)謎一樣的老師有自己的解釋。長(zhǎng)在香港，對(duì)南洋風(fēng)土人情有一定了解的袁振英，對(duì)辜鴻銘摯愛(ài)祖國(guó)文化的心境有深切的了解。他很欣賞辜鴻銘特立獨(dú)行的與主流社會(huì)相叛逆的態(tài)度，甚至引為精神上的知己與同道。直到1949年以后，他回顧自己的生涯時(shí)還特地提到了已經(jīng)被徹底丑化了的辜鴻銘。他寫道：“我對(duì)于腐敗社會(huì)，常常持著反抗態(tài)度。我在香港讀書時(shí)，喜歡穿藍(lán)布長(zhǎng)衫，同學(xué)們都笑我是一個(gè) 侍仔 ！因?yàn)橄愀壑挥胁褪业钠腿瞬糯╅L(zhǎng)衫。我因?yàn)樵?北大 時(shí)，不懂國(guó)語(yǔ)只講英文，所以改穿西裝，聽(tīng)差們反以為我是教授。因?yàn)楹苌賹W(xué)生穿洋裝。我們的辮子教授辜鴻銘在張之洞兩湖總督署時(shí)是西裝的，但在亡清塌臺(tái)時(shí)，中華民國(guó)成立后，他便改穿長(zhǎng)衫馬褂！他也是反對(duì)社會(huì)的！”